地藏菩萨灭定业真言梵文

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本文專談「地藏王菩薩滅定業真言」(簡稱「滅定業真言」)。這句真言通常出現在《地藏經》讀誦本的經首或經後,本身並不是經文的一部分。在中國,因為歷來受持此咒(真言)者很多,印經傳經的人多把這真言附上。誠心受持這一真言的佛弟子相信可藉以消除業障或惡業,逢凶化吉。

「滅定業真言」原出於《陀羅尼集經》卷第六(收錄在《大正新修大正藏經 》Vol. 18, No. 901 ),原稱「地藏菩薩法身咒」。《陀羅尼集經》在唐朝時通過中天竺人阿地瞿多的翻譯傳入中國,內容都是諸尊的印咒和各種儀軌的集錄。這些經咒一向受到重視,被稱為「眾經之心髓,萬行之導首」。

「滅定業真言」的梵文是:

Om pramardane svāhā

中文一般音譯成:

唵,缽囉末鄰陀寧,娑婆訶。

以下注音可作參考:

ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē

歷代大德當中,明末的藕益大師對於此咒特别重視。大師有〈補總持滅定業真言疏〉一篇。疏文一開始就讚嘆此定業咒:「 敬禮慈尊地藏王,神呪善能滅定業。普救無邊五濁苦,紹隆三寳種不斷。」大師自言己身和眾生,「迷本凈心,已造定業」,所以同受苦報。如眾生恭念滅業真言,「定能拔三障苦,施三德樂」。(收錄在 《 中國佛寺史志彙刊 》 第072冊 – 第77號〈九華山志〉)

除了堅定和專心持誦此咒,要能滅定業,拔三障,應有正知正見。所以大師特別強調眾生要「明識是非,了達邪正……深信因果,解第一義」。地藏王菩薩有大慈悲心,「地藏菩薩法身咒」亦因廣度眾生而傳世。大師說:「以願作眾生之眼,將身為佛法之城」,「常為人說法藏遠因,彌陀現果,令諸有情,咸脫苦輪,畢獲安樂。」即是說,持此咒者,不只為了自己,還是為了廣大眾生。這樣,真言的力量更大,能惠及自己和别人。

因應「地藏王菩薩滅定業真言」 ,不少人立想到,既是定業,又怎能消除呢?所謂「如是因,如是果」,如人已然造作惡業,必會受到惡果。還會有例外嗎?

我們先看佛陀在《優婆塞戒經》〈業品〉的開示。經云:「何因緣故名果報定?常作無悔故,專心作故,樂喜作故,立誓願故,作已歡喜故,是故是業得果報定;除是之外,悉名不定。」意思就是說:甚麼緣故會導致果報成為定而不能變呢?我們在造作業時,不論業的善惡,如果有下列五種心態任何一種,所受到的果報就成為決定報,不能改變。第一種心態是經常造作,也無悔這種造作;第二種是專心一意地造作,一點都不猶疑;第三種是:喜歡這造作,樂於去造作;第四種是發下誓願,心意堅定的去造作;第五種是造作之後,心中十分的歡喜這種造作。大家可以注意到,「心」的作用是最大的主宰。如果我們以這五種心態造業,不論善業或惡業,都會成為果報定的定業。然而,如果不是以上面這五種心態造作的話,所造作的業就屬於果報不定的業。

那麽,業報怎樣才得以改變?本文不是專論業報的,以下只舉例略為說明,讓大家對於「滅定業真言」生起信心而已。

先說今生所造作的惡業,這些儲存在藏識中的惡業種子,人在死前還沒有轉成異熟種子,是還有機會轉變的。例如發露懺悔,努力種植善因善緣,可望改變未來的惡果。在《優婆塞戒經》〈業品〉當中,佛陀開示說:「若果報定,應後受者,是業可轉現在受之,何以故?善心智慧因緣力故,惡果定者亦可轉輕。」意思是說,如果造業時存在上述五種心境,造作者下一世就會受到果報,那是一種決定業。然而,這種業果是有機會轉在此生受報的。怎樣做到呢?就是以善心和智慧所造的因緣,幫助轉定業成為不定業。本來要在下一生受定業惡果的人,這些惡果報也藉此可以轉輕。

在《大般涅槃經》的〈師子吼菩薩品〉中,師子吼菩薩請示佛陀:假如果報成定業而不能改的話,那麼毀謗大乘經典、犯五逆罪,乃至拒不信果報,全無悔愧心的一闡提人,他們的惡業果報便不能消除,那麼他們豈非全無可能證菩提?也絶不能成就無上正等正覺?佛陀解釋道,過去之所以開示定業之說,是因為許多眾生不信業緣果報,輕慢對待。佛為了斷除這些人的邪見,才方便開示稱一切作業,無不得果。佛陀到了即將示現入滅時,在大般涅槃法會中作了更深入的說明。佛陀指出,應了知決定業和不決定業之別。這一分辨,上面已經談過了。因此可以說,一切善惡業,說成為定業,是因為造業者不知改、不思改、也沒有行動去改。相反的,對於懺悔己過,修善修慧的人,就沒有不可改的定業。在《優婆塞戒經》中,佛陀開示:「如有修身、修戒、修心、修慧,定知善惡當有果報,是人能轉重業為輕,輕者不受。若遭福田,遇善知識,修道修善,是人能轉後世重罪,現世輕受。」說得十分清楚。

從以上述說可見,在改變定業或滅除定業的過程中,修行和懺悔同樣重要。至誠修行必基礎於真心懺悔。因為人之往昔屢造惡業,必得發心遠離。懺就是表示對從前惡愆的反省,悔是今後不令再犯的決心。

「滅定業真言」是助人消除定業的無上咒。滅除定業特別重視懺悔,本文再稍加補充。

窺基大師在《瑜伽師地論略纂》中擧出那阿闍世王為例,說他雖然造作了五逆重罪,但既然他在佛前真心懺悔,並奉行佛陀的教導,就沒有再受無間地獄的惡果。 (收錄在《大正新修大正藏經 》Vol. 43, No. 1829)

在《佛為首迦長者說業報差別經》中,佛陀也曾說:「若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業。」根本業就是定業,深自責和懺悔可改變這定業。正如《華嚴經》〈普賢行願品〉亦有言:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」 (收錄在《大正新修大正藏經 》Vol. 1, No. 080)

《地藏經》記述了地藏王菩薩救度應有世界,所有地獄及三惡道,諸罪苦眾生的大願和堅持。菩薩拯救的對象是一切眾生,不論他們曾造了何等的業、種了何等的因,俱無差別。能圓滿這大願的前題,正是定業可以消除。若定業不能滅,菩薩便不能度盡眾生。

地藏菩萨灭定业真言梵文

福慧宝宝

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  • 2020-03-27
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地藏菩萨心咒全文


地藏王菩萨跟娑婆世界众生缘份很深,故念诵地藏王菩萨咒语,功德广大不可思议 。念诵地藏王菩萨咒语,贵在坚持专一, 心诚则灵;若受持则能出苦海、证涅槃,得诸佛龙天拥护,事事吉祥如意。



地藏菩萨灭定业真言


  地藏菩萨灭定业真言是《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决,故华文自古称此咒为灭定业真言,此虽为地藏菩萨法身印咒之变称,然此称不失地藏菩萨本意。

  古译:唵,钵啰末邻陀宁,娑婆诃。

  今译:嗡,颇啰(二合)末呵(呵,只呵气)德内,司哇哈!

  梵文:Om pramardane svāhā!

  藏传:嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪梭哈。

  拼音:ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。 


念一句,相当于念一遍地藏经, 但要心正,要心存大孝。 孝顺父母,尊敬师长,慈心不杀,修十善业。



搬新家诵地藏菩萨心咒的好处

劝大家在搬新家时诵《地藏经》和地藏菩萨心咒,是因为地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深,本愿功德广大不可思议,经中分明赞叹,读诵便知。如经中云:“每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”等等,这里的“菩萨”指地藏菩萨。故劝请大家读诵《地藏经》。
地藏菩萨礼赞



顶礼大愿力,地藏摩诃萨,因地孝慈亲,发愿度众生,
众生不度尽,不欲证菩提,地狱不度空,誓不成佛道,

光华惊天地,悲力烁古今,不疲与不倦,不停与不熄,

一再度众生,再再度众生,众生不回头,援救永不休,

频频化顽愚,旷劫赞不已,累累拔癡迷,九界同钦礼,

大哉地藏尊,幽冥之日月,大哉地藏尊,苦海大慈舟。
地藏菩萨心咒与灭定业真言的感应

  诚心诵读地藏菩萨心咒可以消灭一定要报应的罪业。业,有「定业」和「不定业」,当「前业」所造成的「业报」已经开始了( 业报发动 )势必不能中断,叫作「定业」。例如三恶道众生已经受报,因此是定业,本来不能解除,他们注定要不得食物、身受大苦等等,但是佛在《涅槃》诸经中提到:「若使定业,不能减除,诸佛所说,一无是处」故而有地藏菩萨由南方而来,现「无上慈悲神通」而说出了灭定业真言。
持诵灭定业真言感应事例:

  死刑犯持诵地藏灭定业真言,六枪十八弹,弹弹虚发

  慈航杂誌社长杨国男廿五日前往花莲看守所,与被羁押的当事人分享学佛经验。在他全省教诲经验中,八年前,一位死刑犯临刑前三天一心唸佛,临刑时,行刑人动用六支手枪、十八发子弹,竟弹弹「虚发」,现任高雄监狱典狱长吴贤藏是见证者。

  一年到头在全省各监所担任荣誉教诲师的杨国男,斥资出版慈航杂誌,对重刑犯、死刑犯的教诲、辅导,不遗余力,多次获法务部表扬为荣誉教诲师。廿五日杨国男前往花莲看守所辅导羁押在所内的被告,杨国男提出,「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无法」的四念处观念,希望这些被告时时护持,处处观照。 杨国男在十四年的巡迴辅导中,有许多「感应」的故事,其中最引人称奇的是,

  八年前,在高雄看守所内,一名未实际参加抢劫的死刑犯,在获知临刑前三天,杨国男入所辅导捐赠器官。当时,杨国男将一串佛珠送给该名死刑犯,并教导他唸佛,持地藏经中灭定业真言。南无地藏王菩萨灭定业真言:『唵玻蜡末邻陀宁梭哈』这名死刑犯知大限已届,利用人生最后二、三天时间,一心唸佛号,诵持地藏经中灭定业真言。
在临刑当日清晨,该名死刑犯走进刑场后,管理员开枪射击,竟然子弹无法击发;再取另一把手枪,子弹还是打不出去;离奇的是,对空鸣枪又碰碰碰的射出子弹,再朝该名死刑犯射击时,又无法击发。

  管理员总共拿了六把手枪,对空鸣枪十八发子弹,就是打不中死刑犯。现场检察官、看守所所长吴贤藏都急了。最后吴贤藏急电请教杨国男。杨国男请吴贤藏朝看守所内地藏王菩萨礼拜,说明国法已定刑无法变更。在吴贤藏刚向地藏王菩萨礼拜后,子弹立即碰的一声飞射而出,一枪毙命,当时在场者无不称奇不解。 杨国男表示,许多事是无法解释的,应是一心唸佛持咒的感应。
灭定业真言可以为别人回向吗?可以的,你可『专回向』给人或事。


地藏经上说,念一万遍地藏圣号回向给刚出生的小孩可以消业。你加念『灭定业真言』不是更好吗?家中有人要生产,替小孩求聪明,开小孩智慧,可念『灭定业真言』回向。


念『灭定业真言』『专回向』,可以转障成福德,这是很殊胜的法门。这个法门很好用,家中有事不顺利马上念『灭定业真言』『专回向』。


有人问:有事的时候才念,或是平常就要念?当然是平常就要念,平常做工夫累积念熟了,有事才念得出来。念的时候要念几遍?随你自己发心。平常法种子都要种,果地成熟时才会图满。有人说现在我只会念佛号,其他都不要。或者是只会****或者是只会地藏法门,或者是没有时间做其他功课。要放轻松,没人规定一定要念几遍。


只有『楞严咒心』十万遍是你生生世世都用得到,不是只有这一生才用得到。如果你发心念十万遍,生生世世大富大贵,有好的福德因缘,在菩提道上可以顺利。


事业不顺念地藏菩萨回向,会有好的转机,化解事业上的障碍,这些都是地藏菩萨准许的,可以求的。因为菩萨慈悲,知道我们有许多问题,生活上的问题解决后,身心安泰才可能行菩萨道,才可能安心学佛法。这是我的实际经验,自己一个人修学,不求任何事,你家里的人都会很好,兄弟姐妹都会很好,同样的他们会来帮你,成就你的道业。他们都会转,无形中得到好处,因为你在修行,他们得到好处后,他们都会来帮你,这是互相成就的,无形中的,如果你专回向给他们,成效更快,真的是这样的,只要你会用这方法会用就是念了以后做专回向,什么事都可以回向,为某一件事专回向。出外舟车旅行也可以先念回向。
自己有法上利益,要得利益想家中人也得利益,就自己默默去做,去默默地影响其他人。但是第一个自己不要发脾气,不可以发脾气,因为脾气一发,障门一开智慧就关了。看了很多人脾气一发,就莫名其妙的脑子就走偏激的想法。只要不发脾气,修法很容易成就,慢慢地自己的性情就调下来了。你可以先念这咒专回向,消除自己脾气和自己性情上的习气毛病。这个习气很难改,可以请地藏菩萨帮忙,消一下不好的性情,改自己不好的习气。请菩萨加佑一下专为这件事回向,自己先做。做好了再给家人做,给周边的事做,去办公事前念几句回向同事好好相处,一切顺利。这样子,你做事心情愉快,事情就顺顺利利。这是最好用的方法。你好好的念地藏菩萨!


占察忏可以问卜,可以向佛菩萨,地藏菩萨问事情,譬如东西丢了,可不可以找回来,都可以问占察忏。但是用它以前须要先拜地藏忏,再拜问察忏就容易相应,加念灭定业真言再问,更容易相应,更快。就连问国家大事,也可以得到解答。我以前就问过,菩萨慈悲都会给你知道。你不是只有用问察轮才可以知道,半夜做梦就可以知道,什么事情不好了,或是知道会发生什么事,不好的事情发生都会让你先知道。日常生活中有疑惑就有人给你答案,这是很微妙的。随时随地有事情很快就可以达到你的心愿。你念地藏菩萨就有这么快。


你念灭定业真言就可以转命运,把不好的转成好的,但是你要发出念力,把念力集中,好好地专心去念。介绍你们很简单的一个方法。定下心来闭上眼睛,把一个字一个字观出来,几分钟以后咒就熟了,就不会忘了。


你们可以试一试,不论你持咒,诵经,礼佛,最后一定要走上打坐禅定这一门。通过禅定来开大智慧。如果你刚开始坐不下去,没关系,慢慢累积,慢慢以佛菩萨加持力改变自身,因为你持咒结印,佛菩萨加持力就接上来,慢慢地就可以坐下去,修学的路上慢慢就顺利,不管你修学,家庭,小孩子,事业上都会安安顺顺,一切如意。


佛法是生活化的,可用在日常生活中,别说你学了佛法之后,不知道怎么用?


因为佛力不可思议,法力不可思议,金刚护法加持力不可思议,你用这个心态想去弘化,什么事都可以化解的.


灵峰蕅益大师宗论》卷第三之答黄稚谷三问


问:佛“不能灭定业”,地藏菩萨胡为有灭定业真言邪?且既达本来罪福皆空,又何谓邪?


答:业之与报,皆是自心现量。心空一切皆空,心假一切皆假,心中一切皆中。特凡夫不达能造所造,能受所受,当体三德秘藏,而以殷重倒心,作殷重恶业,必招殷重苦报,名为定业。彼心既定,不可挽回,大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便,令地藏大士说咒劝持,即是转其定心,渐使消灭也。是故菩萨功能,全是佛之功能。佛既不居,菩萨亦不居。究竟只在当人一念信受持咒之心耳。此正所谓既达本来罪福皆空之旨,原非拨无因果。以罪福因果当体即空,亦复即假即中。迷则灭与不灭,俱非达本;达则灭与不灭,总不碍空也。古人云,如何是本来空,业障是。如何是业障,本来空是。透此二语,便出野狐窠臼矣。


南无大慈大悲十轮拔苦本尊地藏王菩萨 (三遍)


南无佛!

南无法!

南无僧!

南无冥阳救苦地藏王菩萨


嗡,钵拉末邻陀宁娑婆诃(108遍或其倍数)

omba ra ma lin da ni suo po he