八岐大蛇（日语：八岐大蛇／ヤマタノオロチ／やまた の おろち Yamata no
Orochi，八俣遠呂智）是日本傳説裡的生物。 《古事記》：八俣遠呂智、建速須佐之男命、足名椎命、手名椎命、櫛名田比売。  神話故事编辑樣貌编辑八岐大蛇有著八個頭，眼睛如同「酸漿」般鮮紅，背部上則長滿了青苔和樹木，腹部則潰爛狀流著鮮血，頭頂上則常常飄著雨雲（天叢雲），身軀有如八座山峰、八條山谷般的巨大。非常喜歡喝酒。 事蹟编辑當素戔嗚尊（すさのを の みこと，《古事記》寫成須佐之男命（すさのを の みこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿著肥河（今斐伊川）行走時，在上游遇到一對老夫婦脚摩乳（足名椎命；あしなつち）與手摩乳（手名椎命；てなつち），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的么女奇稻田姬（或稱櫛名田比売；くしなたひめ）悲泣著。 素戔嗚尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素戔嗚尊將她變成一只梳子（櫛）插在自己的頭髮上，然後叫脚摩乳與手摩乳釀造烈酒，在圍牆上鑿了八個門，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。 後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個門中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素戔嗚尊趁機持著十拳劍，預將八岐大蛇斬殺，在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的兵器，而這把兵器便是天叢雲劍（あまのむらくも の つるぎ）[1]。從此，素戔嗚尊娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。 神話隱喻编辑河川氾濫說编辑有一說認為，這八岐大蛇代表的是「河川氾濫」。「斐伊川」上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的「鱗狀沙洲」，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為「大蛇」。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞（吞吃）稻田（八稚女），而擊退大蛇就象徵著治水成功。 製鐵文化說编辑另一說認為，這八岐大蛇也可能反映出古代八雲國（今島根縣安來市）的「製鐵文化」。八岐大蛇也可能是鐵礦山（原頭）的隱喻，大蛇腹部流血的模樣就是鐵砂（原料）混在河水中混濁的樣子，而它尾部內鐵劍（成品）的堅硬。 類似神話编辑擊退大蛇编辑台灣原住民阿美族有擊退大蛇的神話，一對武神兄弟經過大溪谷，看到老夫婦在哭泣，兄弟問其原因，老夫婦回答女兒被河岸的大蛇吞食，弟神便向兄神提議前去擊退兇惡的大蛇。他們溯溪而上，在洞穴發現噴火的大蛇，弟神請兄神先前進，兄神畏懼不前，弟神以兄神在弟弟面前露出膽怯，便一刀將兄神斬殺，隨後砍殺大蛇，將其砍成數段，砍到膽囊付近，掉出老夫婦女兒的手鐲。[2] 搜神記编辑晉朝《搜神記》《李寄》篇，說东越闽中庸岭的西北山洞里有一条七八丈长的大蛇愛吃女童，要人獻祭，多年下來吞食九位女童的生命。将乐县女子李寄自願前往，向官府请求赐给宝剑和猎狗，她先预先用几石米拌上蜜糖作成糍粑，引蛇出洞，然後立即放出猎狗，再用宝剑砍死了蛇。东越王得知，便聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，此後歌唱李寄斩蛇的歌谣至在那地区流传。 藝術作品编辑動漫遊戲编辑
小說编辑
相關條目编辑
備註编辑
《古事记》：八俣远吕智、建速须佐之男命、足名椎命、手名椎命、栉名田比売。 建速须佐之男命杀死八岐大蛇（月冈芳年・画）。 八岐大蛇（日语：八岐大蛇／ヤマタノオロチ／やまた の おろち Yamata no Orochi，八俣遠呂智）是日本传说里的生物。 目录
神话故事[编辑]素戋呜尊 样貌[编辑]八岐大蛇有著八个头，眼睛如同“酸浆”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流著鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如八座山峰、八条山谷般的巨大。非常喜欢喝酒。 事迹[编辑]当素戋呜尊（すさのを の みこと，《古事记》写成须佐之男命（すさのを の みこと）、须佐乃袁尊）从高天原被放逐到出云国之后，沿著肥河（今斐伊川）行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳（足名椎命；あしなつち）与手摩乳（手名椎命；てなつち），这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬（或称栉名田比売；くしなたひめ）悲泣著。 素戋呜尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，素戋呜尊将她变成一只梳子（栉）插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。 后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素戋呜尊趁机持著十拳剑，预将八岐大蛇斩杀，在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的兵器，而这把兵器便是天丛云剑（あまのむらくも の つるぎ）[1]。从此，素戋呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。 神话隐喻[编辑]河川泛滥说[编辑]有一说认为，这八岐大蛇代表的是“河川泛滥”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的泛滥便会毁坏（吞吃）稻田（八稚女），而击退大蛇就象征著治水成功。 制铁文化说[编辑]另一说认为，这八岐大蛇也可能反映出古代八云国（今岛根县安来市）的“制铁文化”。八岐大蛇也可能是铁矿山（原头）的隐喻，大蛇腹部流血的模样就是铁砂（原料）混在河水中混浊的样子，而它尾部内铁剑（成品）的坚硬。 类似神话[编辑]击退大蛇[编辑]台湾原住民阿美族有击退大蛇的神话，一对武神兄弟经过大溪谷，看到老夫妇在哭泣，兄弟问其原因，老夫妇回答女儿被河岸的大蛇吞食，弟神便向兄神提议前去击退凶恶的大蛇。他们溯溪而上，在洞穴发现喷火的大蛇，弟神请兄神先前进，兄神畏惧不前，弟神以兄神在弟弟面前露出胆怯，便一刀将兄神斩杀，随后砍杀大蛇，将其砍成数段，砍到胆囊付近，掉出老夫妇女儿的手镯。[2] 搜神记[编辑]晋朝《搜神记》《李寄》篇，说东越闽中庸岭的西北山洞里有一条七八丈长的大蛇爱吃女童，要人献祭，多年下来吞食九位女童的生命。将乐县女子李寄自愿前往，向官府请求赐给宝剑和猎狗，她先预先用几石米拌上蜜糖作成糍粑，引蛇出洞，然后立即放出猎狗，再用宝剑砍死了蛇。东越王得知，便聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，此后歌唱李寄斩蛇的歌谣至在那地区流传。 艺术作品[编辑]动漫游戏[编辑]
小说[编辑]
相关条目[编辑]
备注[编辑]
|
八 岐 大蛇
版權 © 2024 zh.ketajaman Inc.
