知者不言言者不知意思

《道德经.第五十六章》中讲到：“知者不言，言者不知”。今天和大家聊聊对这句话的感悟，和大家一起学习老子的智慧。

这句话的意思，很容易被误解成本来知道，却装作不知道，不肯说给别人听；本来不知道，却胡编乱造地讲给别人听，这属于装傻、装蒜，不是老子想表达的意思。

老子这里的“知者”，指的是明白大道的人。如果真的是个修道人，他不会到处去给人讲道的。道是不可道的，只有在实际的行为当中去体悟，去验证，去精进。

所以老子说“道可道，非常道”，释迦牟尼佛说他四十九年，没说过一句佛法，其实他们讲的都不是“道”，而是告诉我们怎样去感悟“道”，去认识“道”。所以佛经常用船来比喻佛法，船是帮助我们到达彼岸的工具，一旦上岸，就不需要船了，刻意把船放弃掉了。如果到了岸边，还要背着船行走，不是自讨苦吃吗？

正如佛法中常讲的“手指指月，指非月”，千经万典，指向的都是“道”，但不要把这些经典当成“道”，不要以为把这些经典都能背下来就算悟道了。

真正的道，就在日常生活之中，所谓“百姓日用而不知”，而不是停留在经典上，停留在口头上。如果一个人一天到晚都在谈经论道，却不能落实到生活实际当中，一遇到事情，就把刚讲的道理都抛到脑后去了，完全变了一个人。那他讲的这个“道”，就纯属是在浪费时间，自欺欺人。

所以老子这句话的意思，就是要我们不要执着于文字、语言，不要把太多时间花费在言语、文字方面，不要和别人争论，真正的修行人，关键是行，而不是说。

“知者不言，言者不知”，这句话浅层次的意思，就是告诉我们，有智慧的人，往往不轻易开口；说话随便的人，往往就没有智慧。

举个例子，以前末学非常喜欢下棋，遇到棋摊就迈不开脚，无论出差哪个城市，都是先去路边看看有没有棋摊。棋摊有个特点，就是人多，你一言我一语，谁也不服谁，经常争得面红耳赤，非常热闹。去棋摊上，一来可以下棋，二来可以看热闹，很好玩。

棋摊上说话最多的，往往都是只看一步棋的，棋艺最差的，他好不容易看到一步好棋，一定要喊出来，总怕自己这边贻误战机。其实他这步棋大家都看到了，接下来说话的第二个人，就是看两步棋的了，他会狠批刚才说话的那个人：“真是臭棋篓子，只看一步棋”，然后说的第一个人理屈词穷，不敢吭声了。

其实他们是五十步笑百步，人家下棋的人，根本就没听他们说，人家早就看到五步之外了，只是人家不说出来而已。为什么不说？一，就算说了，这些看一步两步的人也听不懂；二，天外有天，人外有人，你能看五步之外，人群中可能还有看十步之外的，你说出来，不是让人家笑话吗？

所以真正棋艺高超的人，往往观棋不语，越是话多的，往往就越是臭棋篓子。

其实在我们日常生活中，很多时候都和下棋一样。很多人总是一惊一乍的，看到一点情况就大呼小叫，妄加评论，其实是在显露自己的肤浅和无知。很多事情我们只知其一，不知其二，所以一定要三思而后行，不要妄下论断，贻笑大方。返回搜狐，查看更多

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“知者不言，言者不知”，这是老子一句名言。智慧之人，不夸夸而谈；夸夸而谈之人，多无智慧。

在人际交往中，老子践行“行不言之教”。老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”是说，圣人用无为来处理事情，用不言来施行教化。

圣人当然是知者、智者，因此他们是知者不言、智者不言，而且行不言之教。这就是不发号施令，而是以行动说话，因势利导，潜移默化。

“知者不言，言者不知”中的知”同于“智”，即表示智者，也即得道者。那么整体意思就是明智的人不随便说话，而乱发议论的人是不明智的。还有一层意思是，智者（圣人）不任意发号施令，发号施令的人不是智者。这里的知者和言者构成了对立：不言的知者是知的，而不知的言者则是无知的。知者是被道所规定的圣人，而言者则是常人。圣人之言，所言天道；常人之言，义无所知。

“知者不言，言者不知”与《老子》第一章形成呼应：道可道，非常道。老子许多悖论式的表达意在显示道，尽管语言可能随时遮蔽道的显现。最符合老子原意的可能是：圣人（得道之人）是自然而然地行为处事，常人总是妄行妄为，始终不能遵道而行。

“知者不言，言者不知”的智慧演绎起来，非常的美富。从生活中来看，就处处可见，可运用。有种情况是知道说不出而不言说，那么相反把说不出的东西还要说出来，那就是“言者不知”了。比如老子说的：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

意思是，可以言说的道，就不是“常道”；可以说出来的“名”就不是“常名”。那么这也就是说，“常道”与“常名”想要说而说不出来啊。这好像不好懂，其实也容易理解。

“知者不言，言者不知”，是知道可以说出来而不说，相反的是不知道不可以说而说出来。这里面也有很多的内涵，比如我们有个成语叫“不言而喻”，那就是“知者不言”了。对一个人熟悉了，不用说话，一个眼神，一个动作就知道是什么意思。

白居易的《读老子》云：“言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自着五千文？”知者贵行不贵言也，“道”是形而上的超验的，本体只可意会，不可言说，只能用悟性来体悟。所以知“道”的人不说，他也说不出来；说的人不知“道”，他还没进入“道”境。说智者不应是说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度，以取得人们的尊崇。

“知者不言，言者不知”体现了道家“韬光养晦”的精神，而且也说明语言有它的局限性，有些东西的确是只可意会，不可言传的。那得道的人到底说还是不说呢？

如果他们不说，我们这些后来人如何能学到古人的智慧。他们的说不是为了炫耀自己而说，而是为了方便他人、利益他人而说。知者贵行不贵言，“知”是用来“行”的，而不是用来“言”。

知者贵行不贵言。在特定的形势、场合、背景下，尽管你都知道，但是不该说的就不说，说了反而不如不说的好，甚至还会带来祸害，那就来个“知者不言”，那真是“智者不言”。

历史与现实生活中很多人就是不能把握这一点，不看对象，不看场合，有啥说啥，给自己带来很多的麻烦，甚至一生的后悔。这种“言者不知”，又真是“言者不智”。返回搜狐，查看更多

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