【大纪元5月24日讯】“子不语怪力乱神”。这句见于《论语•述而》一章的话，而今常被无神论者和中共儒生当作打人的棍子。我就被打过，男人、女人都给过我这棒子，打头打肩的都有。这其实是报应，因为我是无神论者的时候，也无知地挥过这棒子。 此话所以成为棒子，跟被译为“孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神”有关。曲阜师范大学徐振贵对此话作的新解，棒子成了面团。徐的新解很有说服力。 传统的解释与上下文不能连贯。徐则从《论语•述而》一章侧重记述孔子学而不厌的治学精神。“子不语怪力乱神”在“叶公问孔子”至“其不善者而改之”这一段里，属于第四句，介于“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”和“子曰三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”之间。 “子不语怪力乱神”这一段的全文意思是：叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答出来。孔子知道后说：“你为什么不说他的为人，是用功学习时便忘记吃饭，以至于快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。”孔子还说：“其实，我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代礼德，勤奋敏捷求取知识的人。”孔子说到这里，停止不说了，惟恐用力分心扰乱心神。一会儿孔子才说：“一行人中只有三个人，其中必定有一个人我可以拿他当老师，我选择他的长处加以学习，改正他有我也有的缺点。” 在这样一个记述关于孔子“乐于学习”的文字段落里，“子不语怪力乱神”并非孔子突然思绪混乱，讲起无神论思想来了，而是描述孔子突然止语凝思的情形。根据古代私塾学习的场景，我们可以想像当时的情景是：孔子在跟子路讲他如何以学为乐、好古勤学时，突然沉思不语——不说话了，微闭着眼睛凝神思考起来，而后再睁开眼睛，告诉子路如何以人为师、学优点去缺点的道理。 “子不语怪力乱神”这句话里的“怪”，为动词非名词，意谓疑惑、惟恐；“力”是名词，指力气、力量；“乱”是动词，指扰乱、搅乱；“神”非鬼神，而是指心神、精神。如此看来，“子不语怪力乱神”七字的原义是：孔子不说话了，惟恐用力分心扰乱心神；并无孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神之意。 以上是我对曲阜师范大学徐振贵关于“子不语怪力乱神” 新解的整理。 由此可见，长期以来，人们一直在误读“子不语怪力乱神”这句话。将“子不语怪力乱神”误读为孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神，如此才有中共老军头迟浩田把孔子当成无神论宗师的谬见出现。这真是邪恶至极，在“强奸”孔子。 误读“子不语怪力乱神”并联系“敬鬼神而远之”以曲解孔子，可以休矣。 “敬鬼神而远之”，语出《论语•雍也》，是孔子在回答学生樊迟问知时说的话。‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。其意思是：庶民尊敬鬼神了解人事就是有知。 由此可知，此话只表明孔子是位远神论人文老师、圣者，他教人求知侧重人事和常识方面。这跟西方基督教侧重神道、神事不同，也跟西方科学侧重实证知识——物理、化学等——有所区别。说孔子是无神论者，非无知即邪恶。@(http://www.dajiyuan.com) 本文只代表作者的观点和陈述 ҶС�� ���á��Ӳ���������Դ�����ٵ�2010��09��09�� 08:45����Դ�������ձ�����桡 ���������ʣ���Խ������������ij����ٵ����ι۸У��Ҵ��Ӳ���������� �������Գ��ԡ��������˼�Ǿ��Ӳ�̸�۹��졢��������ҡ�����֮�£���Ҫ��������ʳ�������ǡ���������ѧ�����Ժá�������������ι�ƽ���µ�ʵ��Ϊ�̣������Թ���(³Ѹ��������������Ĺ���Ҳ���䡰���������мһ�ˡ���������֮νҲ�� �����⡰������棬�п���֮���� ��������������֮��������ж༫�������ж�Ԫ���������˻�Ϊ������Ϊ���������Ϊ�������ģ�ΪѰ��ο�壬����Ҫ��������æ����������й��������Ǿ����˳�������������ʹ���������������ij��Ⱥ�����֮����Ҫ���������������졣 ��������������֮���ҡ�����������Խ�죬����ҲԽ�졣��ϣ��Խ��ʧ��ҲԽ��һ���ˡ�����¶�ڣ�������æ�ڳ����ҵף�Ⱥ�����֮������������Ҫ�������طŴ���û��������������ֵ��������������Ϊ���ҡ����Ž�ޡ� ��������������֮���������������������ҡ������涼��һ������ͷ��С�ġ�������������ý�壬��������磬��ڿ��ഫ����������������ʱ�컨��Ω�����˲����䡰�����ҡ�ʱ��������Ω�����²�Թ�䡰�ҡ��� ��������������֮���֡���ʼ��ٸ�������С��֡���ÿ��һ���������ת�ͣ����ṹ�䶯���������ɳڣ���������궯�����������ì��Ҳ�������������磬�ͻ�������ɫɫ�ġ����ˡ����������֡��������ɫ�ڽ̵����ģ���ȡ����Ļ���������ӭ�ϲ�ͬ���ڵ���Ҫ������һ����һ���½��Ľ���ͻĵ���������Ҳ����һ����һ���������˹���ҡ���ź�����һ����һ���������������ı���������ȥ����ڵأ���һȺ��һȺ����Χ��ȥ����һ����һ�����һ���ɢ�� ��������ʱ���������²��٣����ơ��Ӳ�������������ӽ��ͣ������졢���������֮�£�����֮������ʥ������������컯֮������Dz�����Ȼ������֮������δ�����ߣ������������Ҳ�����������Ｏע�������������Ҳ˵�������졢�����������ף���̸Ҳ���ʲ�̸��������ս�ҷ��������£�����̸Ҳ��Ҳ��̸������������������ ������ʵ���������ڽ���ʿ�Դ��ࡰҲ��̸������������ǰ�������������������Ʒ�����ܷ��ڣ�ѧʶ�������裬���������������ϵð����������������Ϊ�������ǡ����������ר�¡������������µġ���������ͬ�ն�� �������ӽ��š��Ӳ����������˵���������У�������ʦ�ɣ��������߶���֮���䲻���߶���֮������ʦ���Ѵ����У��α�ȥ�ȥ��ȥ���������������������ﳣ������֣���¶������������ζ������ң����˶������� �������죬����������ȫ�潨��С�����Ĺؼ�ʱ�ڡ��ӿ�ת�䷢չ��ʽ�Ĺ���ʱ�ڣ���Ҫ������ģ��ǿ�ѧ��������Ĺػ�����Ҫ�ᳫ�ģ��Ƿܷ���ȡ������ƽ�͡����Ű��ݵ������̬�� ����ҶС�ģ�����Ϊ������Լ����Ա���л��ڽ��Ļ�����Э��᳤���л��Ļ�ѧԺ��Ժ����
��ҶС���������Ļ�����dz�� ��Ӧ������Ǯ�Ϳ��� ��ҶС��:13���˳�����֧����� �й������Ļ���˼ ��ҶС������Ȩ�о�Ҫ������������dz��
恭逢戊午年至聖先師孔子誕辰，敬誦語論一章，並略抒所感，以為紀念。 論語說：「子不語怪力亂神。」這章書雖然簡短，但能熟讀深思，則能避邪養正。 「不語」，古注為不稱道，也就是不宣揚。雖然孔子有時也說到怪力亂神之事，但用意在警惕，並非稱道。「怪」是奇異的事物。例如怪木、怪石、怪獸等，可稱為怪物。又如不耕耘而有豐富的收穫，可稱為怪事。現代男扮女相，女扮男相，則可稱為怪人。「力」是勇力。夏朝寒浞的兒子，能在陸地盪舟。戰國時的烏獲，能舉千鈞之鼎。這都是勇力。至於現代擁有大量核子武器的國家，則是暴力。「亂」是犯上作亂。古時臣弒其君，子弒其父，現在國際間敵友無常，都是亂事。「神」是鬼神，可以給人禍福等。 奇怪是反常的現象。個人奇怪，則個人反常。社會上大多數人奇怪，則社會反常。等到社會反常時，則少數正常的人便為反常的社會所不容。五四運動開始時，少數人反對忠孝，大家說他們是怪人怪論，但在運動達到高潮時，遍處非忠非孝，以致無人敢在眾人面前說出忠孝二字。由此可知，好奇務怪，不是幸事。尚力之人必然看不起道德。例如看見人家發射火箭，便感覺我們的道德仁義太落後。豈知暴力有限，道德無窮。暴力如火箭，道德如太空。火箭力竭自滅，而太空無有滅時。由此可知，崇尚暴力，見識何其下劣。叛亂的事情，實為毀棄倫常，滅絕天性，罪大惡極。但非突然而來。周易文言說：「非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」因此，避免弒逆大惡，應該杜漸防微。而不宣揚其事，就是防微之一。至於信仰鬼神，求其保佑，雖然不算是壞事，但，凡事求神問鬼，一切聽從鬼神安排，那就養成嚴重的依賴性格，失掉一切自信心，也不是好現象。 孔子之道，平常而不奇怪，尚德不尚力，教治不教亂，重人事不重鬼神，所以不宣揚怪力亂神四事。因為無論任何壞事，一經宣揚，便有人模仿，便等於教人作惡。例如各種犯罪新聞，經大眾傳播工具普遍的傳播，詳盡的描述，則一人犯罪的方法，人人皆得觀摩。這樣，人心如何淨化，社會風氣如何改善。 孔子曾說：「道不行，乘桴浮於海。」一語成讖，今日孔子之道果然寄託在臺灣。可惜在世界潮流衝激之下，很多人被浪花瞇了眼，看不見孔子平易近人的大道，只追逐那起伏不定的時潮，好奇務怪，迷信鬼神，而那些妖魔神棍由此大行其道。又由於犯罪知識日益傳播，人人熏習，積重難反，這是非常可憂之事。 紀念孔子誕辰，最重要的意義是誠心尊奉孔子為師，以他的言行為作人作事的準繩，如此可為聖人的門徒，遇事能夠處之以道。而一部論語就是孔子言行的紀錄，多讀則多受用，今以「子不語怪力亂神」一章獻諸國人，望有心人以聖人門徒自許，則個人幸甚，國家幸甚。 |
子 不 語 怪力 亂 神
版權 © 2024 zh.ketajaman Inc.
