你 要 安靜 要 知道 我 是 神

你们要休息，要知道我是神

（诗篇四十六1-11，创世记二1-3）

诗篇四十六篇是‘锡安诗歌’的一首，这是一首与困境和忧虑相关的诗歌。困境可能是城池被仇敌围攻，也可能是骇人的自然灾害等等。但不论如何，诗人的目的是要激励神的百姓，当将自己的眼目从灾难中，转而定睛在神的身上，思想神和我们的关系，从而全然信靠神。因此这首诗歌也被称为‘信心之歌’。

这首诗篇的结构非常清晰明了，有三段非常清楚的信仰告白：

四十六1 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

四十六7 万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！

四十六11 万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！

在这三次的信仰告白中，作者反复强调：耶和华是神，是祂百姓的避难所，是我们患难中随时的帮助，祂既是万军之耶和华，同时也是我们的神。

但作者同时也不断的强调一件事情：耶和华是‘雅各的神’，雅各就是以色列。作者强调，耶和华既是独一、至高至圣的神，同时也是与以色列立约，与他们有着亲密关系的神。他们可以称这位万军之耶和华为‘我们的神’，并且相信他‘与我们同在’，是‘我们的力量’，是‘我们的帮助’，是‘我们的避难所’。

在这首诗中，作者所强调的，不只是神的伟大和能力，更是‘神的百姓’与‘神’之间亲密、独特的关系。作者列举了许多不同的苦难和困境：大地震、大海啸、仇敌的攻击等等，但是，当神的百姓，认识到‘耶和华神的能力与荣耀’以及神与他们之间亲密关系，就可以帮助神的百姓胜过各样的环境。使他们在困境中，仍然有平静安稳的心。使他们即使面对震动的大地、翻腾的大海和喧嚷的仇敌，仍然可以安静的休息。因为耶和华神必保障祂的儿女最终得益处，不被仇敌和环境所胜过。

我第一次来Ames的时候，张老师带我逛了一遍Ames，然后几位弟兄姊妹又带我逛了一遍学校，他们都告诉我，ISU是美国十大最美校园，刚好当时又是秋天，我觉得确实很美啊。他们又说Ames是一个非常适宜居住的城市，城市虽然不大，但是交通便利，各样基础设施齐全，人文环境也非常好等等。总之，这是一个非常吸引人的地方。也真的把我吸引来了。

这里原本对于我来说，是一个完全陌生的地方，甚至从前完全不知道Ames这个地方，这里的好坏也与我无关，但是来到Ames以后，在这里生活以后，我当然会希望这个城市越来越好，因为这样，我生活在这里才会得到更好的益处。

我们每个人都属于一个国家，也都是地上某个城市的居民，我们住在一个地方，就会希望那里更加安全，更加优美，因为这关乎我们切身的利益。

但是地上的城市随时可能被敌人攻取，尤其是诗篇四十六篇写作的年代，古代人们就学会使用投石车、攻城器械，敌人可以把城门凿穿，甚至将城墙破坏。我们辛苦建造起来的房屋可能被仇敌拆毁，积蓄的财物可能被人掠夺。

即使在今天，地上的城市也会因为统治者和政策的转变而改变，原本非常美好的城市、发达的国家，可能会突然变得贫穷、落后，原本居民享有的权利，也有可能随时被剥夺。

美国大选之所以如此牵动我们的心肠，甚至在教会当中引起纷争，正是因为我们都认为，好的领袖，制定好的政策，会给我们带来更多的益处；反之，坏的领袖，会损伤我们的利益。

所以，我们生活在地上这个国家、城市，不仅害怕仇敌来攻击、破坏我们，还要担心统治者本身对国家的带领。

正如保罗在腓立比书三章20节说：‘我们却是天上的国民’。每一个基督徒，除了在地上的身份外，还拥有一个更加尊贵、真正重要、存到永远的身份，就是天上永恒之城的市民身份。

但是与地上身份不同的是，诗篇四十六篇却形容，‘就算地改变，山摇动到海心，大海砰訇翻腾’，无论有多少仇敌攻击。我们也不必害怕，担忧。

因为，虽然地上城市可能被仇敌攻破、摧毁，地上市民的权利也可能被剥夺，利益可能会受损，但是那个天上的城市，却永不会被摧毁，。属天上之城的居民，他们的利益也永不会被剥夺和受损。因为耶和华是神，祂是天上那位城市的统治者和守护者。什么样的仇敌能够胜的了神呢？

而我们真正的福祉，就是对我们生命永恒的益处，并不是在地上，乃是存在天上的，因此，无论环境多么大的震动，仇敌如何攻击，我们还有什么好担心的呢。

我们无需像地上的市民一样，担心仇敌的进攻，攻破城池，因为耶和华万军之神，是天上之城的拥有者和守护者。我们也不用担心领袖不够智慧和良善，因为耶和华神是全能、慈爱、良善、信实守约的神，祂为我们在天上预备了永恒的荣耀和益处，并且会确保我们最终得着。

这也正是保罗在罗马书八章28-32节所说的：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人……神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

如此，我们还有什么好担心、忧虑的呢？保罗所宣告的，也正是诗篇四十六篇中所要表达的，如果我们知道自己真正的身份有多尊贵，就不会因为所遭受的苦难、逼迫、不顺利的事而灰心丧胆。因为我们知道，因着耶稣基督的救恩，我们的名字已经被写在天上之城，神所预定我们要得的好处、荣耀，不会因为任何仇敌的攻击而损失、动摇，我们的益处，绝不会被仇敌所夺走。在人看来的坏事，最终也会成为好事，使我们得益处。

正如提摩太.凯勒牧师所说，就连最糟糕的事情：死亡，都只不过是将我们放回天父的怀抱，带到耶稣基督圣洁、荣耀、美丽的面前。我们还有什么好怕，好担心的呢。如果我们认识到这些，并且相信神的话语，我们就不会因为所遭遇的挫折，苦难，失望，而质问神，为何不给我益处，为何不满足我的需要，为何不保守我免于患难。我们乃是可以拥有属天的平安，就好像诗篇四十六篇作者所说的那样，外面仇敌攻城如雷，我们却可以憨憨大睡。

因为我们知道，真正属于我们的益处，没有任何的仇敌可以夺走，我们也不会因为环境的改变，心就好像芦苇荡里的芦苇，被风一吹就飘来飘去。

三百年前，一位非常伟大的牧者，爱德华兹，在他18岁时的一篇讲道中就如此说到：

对基督徒来说，思想耶稣基督是多么的快乐和令人欣喜，想到基督对我们怀有何等大的爱。甚至为我们的缘故献上生命，承受最痛苦的折磨，他现在也不断地 在施恩座前为我们代祷…因此，你可以彻底看轻世上苦难和苦楚的大军。你一思想就可以喜乐。不管它们多么强大，不管它们有多么厉害，即便他们会联合全部力量敌对你。带着最可悲和可怕的习性、形式和外表，把他们所有的力量、活力和暴力都用在试图伤害你，他们不会对你造成任何真正的伤害或损伤。一切都是徒劳无益，你会完全战胜它们。只要你知道这一切。

是的，我们可以胜过这一切苦难，只要我们信靠耶稣基督，因为我们知道，世上一切苦难和苦楚联合起来，形成可怕的军队，一同来攻击我们，也不可能给我们造成任何实质的伤害，不可能夺走、摧毁任何神所预定我们要得的益处，就是神在天上为我们所存留的基业，得着耶稣基督的样式和荣耀。

诗篇四十六篇，有时也被神学家们称为‘路德之歌’，因为马丁路德尤其喜欢这一首诗歌，并且根据这首诗篇，谱写了著名的《坚固保障歌》。

在歌中马丁路德唱到：

恶魔盘踞世上

仍谋兴波作浪

猖狂狡猾异常

残暴狠毒难防

穷凶极恶世无双

我若依靠自己力量

自知断难相对抗

幸有上帝所选的人

挺身先我往前方

如问此人为谁

他是基督我王

倘若我们将眼睛一直盯在周围的环境，我们的需要，以及我们所面对的各样挑战、困境上，我们自然而然就会陷入焦虑当中，我们要不停的奔跑、拼命的工作，以换取财富、权利、人际关系等等，作为我们面对这些困境和满足我们需要的保障。

但焦虑的工作，不停的赚取，并不会使我们真正得到安慰，更不会成为我们的保障。反过来，只会使我们越发的焦虑，恐惧不安。我们只会陷在一个无休止的死循环中：焦虑、不安、拼命的奔跑、工作、更加焦虑、不安、更加拼命的奔跑、工作。

保罗.区普牧师指出，今天教会之中为什么会有这么多的工作狂，正是因为我们对自己的身份认识出了问题。

因为我们对自己的身份认识出了问题，所以我们的优先次序出了问题，我们将工作和事业，放在神和家庭的前面。

因为我们对自己的身份认识出了问题，所以我们在规划和使用自己的时间时，总是出错。

正如保罗.区普牧师所说，一方面我们总是在大把的浪费自己的时间，但另一方面，我们却好像忙碌到，总是很难找到时间侍奉神、总是很难安静下来祷告和读经。

这一切都因为我们出现了身份认知的问题，我们忘了神是谁，忘了自己是谁。我们不愿去思想，不愿去信靠，神在耶稣基督里已经给了我们怎样的恩典和保障。

所以我们在世界上，在神以外，不断的去寻找、追逐神在耶稣基督里已经赐给我们的福分。疯狂的追逐，反倒使我们陷在更大的焦虑和不安当中，不能很好的享受神已经赐给我们的福分。

追求美好的事物，追求给家人带来舒适的生活，追求成功，本身都不是错误，甚至是美好的事情，也是圣经所肯定的：勤劳，亲手做正经的事，就可有余分给那缺少的人。

但是当我们忘记了自己真正的身份，忘记神在耶稣基督里已经赐给我们何等美好的恩典与保障，我们以为，人生的益处，只能靠我们自己的努力去获取，苦难和困境只能靠我们自己的能力去胜过，我们就会陷在身份迷失的愁苦当中。越是忙碌，越是获得的越多，越是不能安息，越是不能享受神已经赐给我们的恩典。

我们必须明白，在我们的生命中，一切神预定我们要得的恩典与福分，一切与我们有益处的事，都不是靠我们自己所做的成就赚取来的，乃是耶稣基督在十字架上已经为我们成就了。

如此，我们才能学会，如何在尽自己的本分，勤劳工作的同时，不至于被工作本身所捆绑，我们能够安心，不是因为我们的工作，我们的成就，我们的努力；乃是因为我们已经得着的身份，就是神儿女的身份、天上国民的身份，天上地下一切的权柄，都已经赐给耶稣基督了，而他竟然爱我们到为我们舍命的程度，我们还有什么好担心的呢？

今天的人，有两种错误的思想，一种是将工作看作咒诅，不得不忍受的苦难；另一种是将工作和自己的能力，变成了偶像，看作我们生命的意义、保障。

但圣经告诉我们，工作本身并不是一个咒诅，我们能够工作的智慧和能力，也都是神的恩典。神创造人之初，在伊甸园里就给了人工作的呼召（创一28），神造我们，就是要我们起来工作，使我们可以透过工作，彰显出神形象的尊贵与荣耀，也经历神的恩典。因此，无论新旧约圣经，都一再提醒我们，应当殷勤作工，不可懒惰，不可浪费神所赐给我们各样的恩赐。

但殷勤并不等同于将工作当成偶像，善用神所赐的能力，并不是要我们将自己的能力当作依靠和保障。有的人走向另一个极端，把工作当作了自己人生全部的意义，更将自己的能力和工作所获得的果效，当作了生命的保障。

我们认为休息就好像是充电，是为了更好的工作。到最后，演变为就连神都是为了我的工作而存在的，神只是帮助我取得成就的工具、途径。但是我们从创世记中看到，那位呼召人工作的神，自己也在六日的创造工作以后休息了，神并不需要充电，也不需要恢复体力，但神仍然在第七天歇了祂一切的工，并且赐福给第七日，定为圣日。

由此可见，人使用神所赐给我们的能力和才华，努力的工作，本身也是极具价值和意义的，工作并非咒诅，乃是神和神所造的人，生命重要的一部分。工作就是正确使用神所赐给我们的能力，履行我们的责任。

但同时，在适当的时候停下工作，休息本身也是极具价值和意义的，是完整生命不可或缺的一部分，虽然休息和工作之间有着相辅相成的关系，但休息并不单是为了工作而存在。

整本圣经一开始所谈到的就是工作，神的工作，以及神呼召人起来工作，但同样是在圣经最初的部分，神更使我们一起与他享受安息。真正的安息，是包括为了神的荣耀而殷勤工作，也包括停下工作，来到神的面前亲近、默想神。

任何将工作当作是多余的、犯罪后所带来的咒诅，或是将休息看作仅仅是为了更好的工作而设立，都是违背了神原创的心意。

神呼召我们透过工作，去见证祂，荣耀祂；神同样呼召我们透过休息，加入祂的安息，享受祂的同在。与神之间亲密、完整的关系，正是借着与神一同工作，也与神一同静止下来，享受安息，才得以建立的稳。

神赐我们生命，正是要我们努力的工作，同时神也要我们时常停下手上的工作，花时间专注在祂的身上，亲近祂，同时也享受神创造的恩典，和我们工作的果实。

工作与休息，都是我们与神之间亲密的关系，不可或缺的部分，我们不可以轻视其中任何一项，更不可将其中任何一项看的比神都更加重要。我们使用神所赐给我们的智慧、能力，殷勤的工作，也享受停下工作的时间，因为两者都是我们经历神、认识神的途径。但神并不是为我们的工作或休息而存在的。工作与休息，是为神而存在的。

只有当我们正确的认识我们和神之间的关系，并且将神看为最为重要，看为我们工作和安息的最终意义，我们才能真正在‘殷勤工作’和‘好好休息’之间取得平衡。

正如‘利兰.赖肯’所说：‘热忱、殷勤的工作，但不要为之出卖自己的灵魂’。

‘不可以极度的闲散和懒惰，也不可以好像一个工作的奴隶，沉溺于其中不可自拔。’

我们今天都生活在一个加班文化盛行的年代，不只是大人加班，孩子也要加班，一下课就要去上各种补习班，每天回家还有写不完的作业。

但同时，也是人人都疲惫不堪，焦躁，忧闷的年代，因为我们错误的将工作和工作所带来的成果，当作了我们生命的意义，和最终的依靠。

所以我们越是忙碌，越是焦虑，拥有的越多，越是空虚，我们的心会因为所遭遇的苦难，甚至是还没来到，只存在于想象中的困境而忧虑、烦躁不安。

使一个基督徒和一个非基督徒真正区分开来的，不是殷勤工作，乃是在工作中是否能够享受神的同在，在殷勤工作之后，是否能够真正安静下来，享受跟那位赐我们能力可以工作的神，亲密的关系。

我们与世人的区别是，殷勤工作，但工作本身是我们荣耀神的途径。在苦难、挫折面前，当殷勤工作后却没有果效，甚至失去工作时，仍然能够享受平静安稳。因为工作和休息，都是为了神，而不是神为了我们的工作或休息。

因为认识神，并我们与神之间的关系，我们可以殷勤工作，而不至于迷失在工作中。可以努力追求成功，却不至于陷在对自我的偶像崇拜中。

在这个人人都极其焦虑，仿佛没有稳定的工作，没有丰厚的收入，就没有任何保障的年代；在这个遭遇苦难就惶惶不可终日的世界。我们却可以仍然平静安稳。

我们可以像耶稣基督一样殷勤的工作，甚至有时候工作到极其劳累、困乏，走不动路的地步（约四6），但我们也可以像耶稣基督一样，在适当的时候，随时停下自己的工作，离开拥护自己的人群，独自一人来到神面前，向神祷告，与神亲近。

我们同样可以像耶稣基督一样，努力的服事周围的人，却也在被他们所厌弃，甚至被他们钉死在十字架上时，仍然能够在神那里得着安慰和坚固。

因为我们生命的保障和价值，并不是工作和我们的能力，乃是赐我们能力、呼召我们工作的神。

要效法耶稣基督，殷勤工作，但不被工作所捆绑，不要让工作和我们的能力，代替了神本身，成为我们的偶像。

要如此，首先，我们就要像耶稣一样，清楚的认识到自己的身份，以及神对我们的呼召。

耶稣基督知道，祂来到世上，就是服事人的，就是宣讲天国的道理，传讲福音，并且亲自为我们死在十字架上，成就救恩。他清楚自己的呼召和使命，但耶稣基督更是知道他的身份，祂是父神的爱子，他与天父亲密的关系，一直都是祂一切事奉的根基和动力。

正如加尔文所说，神造各样的美物给我们食用，难道只是为了让我们果腹吗？岂不也是要我们享受其中的美好吗？人尽自己的努力，殷勤的工作，以及适当的休闲娱乐享受自己劳动的成果和神创造的美好，并不是无关紧要或可耻的。但我们更应当知道，这些并非我们生命全部的意义，更不应当成为我们的保障。

真正能使我们享受安息的，是认识耶和华我们的神，以及我们与神的关系；而真正的安息，绝不只是停止工作和休闲娱乐。适当的休息、娱乐，享受神的恩典，当然也可以是安息的一部分，但真正的安息，更是来到神的面前，向他祷告，默想祂的话语，是亲近神，享受神的同在。

在第10节‘你们要休息’中，‘休息’这个词的原文意思是：安静、放松。就是从因为环境而来的焦虑中，放松；从拼命依靠自己中，安静。将我们的目光、思想和注意力，从周围的环境，我们自身的能力，完全转移到神的身上。作者并不是让我们静止下来什么都不干，乃是要我们思想：‘耶和华是神，是我们的神’。

由此，因着耶稣基督的救赎，安息日不再是某一天，或某一个时刻，真正的安息不是只在停止工作、躺下休息时，而是整个生命的转变、看待万事万物的眼光，因为与神的关系而彻底反转。可以充满每一天，可以在每一个时刻，在外面辛苦工作时，也是享受神的安息，在我们停下休息时也是享受神的安息。只要我们将心转向神，而不只是停留在工作上，也不只是停留在外表的停止工作休息上。

清教徒‘曼顿’曾经说过一个比喻：一个把多余的食物扔在大街上也不给穷人，把多余的美酒倒在阴沟里也不让口渴的人尝上一口，这样的人是残忍的，更是邪恶的。

‘司布真’指出，我们这些基督徒，却常常正是这样的人，因为我们正是如此对待我们的神。神并非穷人，也非乞丐，但爱我们的神，是如此渴望与我们亲近，渴望与我们交通，而我们却宁可整天思想虚无的事，就这样浪费自己的时间，糟践自己的生命，也不愿意来到神的面前，亲近他，思想祂。

我们发明了多少虚无的事，来消磨自己的时间，我们想尽方法，浪费了多少时间，去做那些毫无意义的事，把我们的生命倒在阴沟里，扔在大街上，就是不愿意来亲近神。

在百无聊赖中，我们上网搜索有什么好看的电视剧，在寂寞无聊中我们漫无目的的刷着手机，就是不愿意拿出少许的时间，来亲近神，默想神，一提到思想神我们就愁眉苦脸，一提到默想神的话语，我们就烦躁不耐烦，即使我们知道，神就在那里等着我们，渴望亲近我们。

生活在今天这个虚浮的时代，很多时候，我们的身体虽然放假了，但我们的心灵却仍然在劳累，一刻也不愿意停止。最典型的一个例子就是，现在越来越少年轻人，因为周六、周日的休息，周一是精神充沛的去上班或学习的，刚好相反，放假反倒使我们的身体和心灵都更加劳累。因为我们几乎是一刻不停的在追逐着娱乐，我们想要用各样新奇的事物填充自己的生命，麻痹自己。我们一刻也不愿意停下来，来到神的面前，诚实的思想、面对我们的生命和神的关系。因此，一放假，我们就忙碌于各样交际、娱乐、消费、活动当中，并没能真正得到很好的安静与休息。

假期结束，我们反倒更加疲惫、耗空自己。

将我们的时间，我们的生命，仿佛美酒倒入阴沟里一般，可耻的浪费掉，既是对神的残忍，更是对我们自己的残忍。

曼顿的另一个比喻是：张开翅膀飞翔的鸟儿，很少被人的网罗捕捉到。只有那些低着头，将眼睛关注在地上寻找食物，长时间停留在地上的鸟儿，才会轻易被猎人的网罗捕捉到。

司布真提醒我们，就好像张开翅膀的鸟儿一样，要时时的思想天上的事，好像诗篇四十六篇的作者一样，抬起我们的头，仰望天上的保障和荣耀，如此，我们才不至于被世界所缠累，不会因为地上的风吹草动，而惶惶不可终日，担惊受怕。

我们越是爱这个世界，越是将眼目定睛在这个世界上，忘记我们在天上尊贵的身份，忘记我们与神之间亲密的关系，我们就越是被忧愁、思虑、苦毒、各样的情欲所捆绑。

结语：

正如诗篇四十六篇的作者所强调的，在这个充满试探和苦难的世界，真正可以使我们得安息和保障的，是认识耶和华是怎样的一位神，是认识我们与神的关系，仰望并信靠祂的应许。

因为耶和华是我们的避难所，所以我们可以面对地动山摇；

因耶和华是我们在患难中随时的帮助，我们可以面对大海砰訇；

因我们知道自己的名被记载天上，一切神所命定的福分，任何人和苦难都不能改变，也不能夺走，所以我们不会因仇敌的攻击而害怕，不会因为环境而惊慌；

因万军之耶和华与我们同在，祂是我们的神，我们可以在风暴中安息。

正如保罗在哥林多后书四章16-18节所说的：所以，我们并不沮丧，我们外面的人虽然渐渐朽坏，但里面的人却日日更新，因为我们短暂轻微的患难，是要为我们成就极大无比、永远的荣耀，我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的，因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。

当我们定睛在神的身上，凭着信心的眼睛，透过十字架上救赎的恩典，看待世上一切的苦难和仇敌的攻击，我们就必然能够放下一切的忧虑和愁苦，得享真正的平安与喜乐。因为我们知道，正如大地和海洋，都是神所确立的，也在神的掌管当中，因此神的百姓完全无需惧怕和担忧，地的震动，海的砰訇。

当我们明白了世界运作的原理，神在掌权，他是我们的保障，他为我们预备了何等丰盛的恩典，我们就可以从焦虑、恐惧中，平静安稳下来。

认识耶和华是神，祂是与我们同在的神，信靠祂为我们所预备的恩典，使我们可以得享真正的安息。

作者：秦恩膏传道