三魂七魄,是道教對於人魂魄的說法,謂人身有三魂七魄。三魂即胎光、奭(shì)靈、幽精;七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺[1]。 目录
道教文獻[编辑]《老子河上公章句》主張安「魂、魄、神、精、意」,以涵養五臟;天之鬼為魂,以「五氣」從鼻入藏於心,影響性情,地之鬼為魄,以「五味」從口入藏於胃,影響身形,口鼻為玄牝之門,是人身通感天地之門戶。[2] 《黃庭經》主張食氣,存養太和,以「還魂返魄」「攝魂還魄」,可不死而得入黃寧。[3]務成子注《黃庭經》,謂誦讀黃庭,能調和三魂,制煉七魄;除去三屍,安和六腑;五臟生華,色返孩童,百病不能傷,災禍不得干。[4] 三魂七魄之並稱,最早載於《抱朴子》。謂守一存真,即可金水分形(分身之術),自見人身中有三魂七魄,更能接見天地神靈。[5][6] 上清道書《靈書紫文上經》中有詳細解說,謂三魂七魄於特定時日,飄盪不定,道士須拘制之,以安神定形。七魄名號為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,乃身中濁鬼,當制止其伐身,三魂名號為爽靈、胎光、幽精(與上元宮泥丸之赤子、中元宮絳房之真人、下元宮丹田之嬰兒,以及命門玄關之大君),皆為身中長生之神,當存守身內。[7]太平經鈔甲部三魂七魄之語,當為從靈書紫文所增補。[8] 陶弘景所編《真誥》載有種種法術攝受三魂七魄,能出惡夢,守魂魄,煉身形。[9] 唐朝道書《太上除三尸九蟲保生經》敘述「煉陽魂而制陰魄」之法,並說學道者,當須順魂靈制尸魄,以陽消陰,令魂鍊魄,陰穢漸減,乃長生之道。[10] 《雲笈七籤》引正一真人語,對三魂又增以新說,謂胎光,屬之於天,常欲得人清凈,久居人身,則能長生;爽靈,屬之於五行,常欲人機謀萬物,令人心勞氣散,多生禍福災衰刑害之事;幽精,屬之於地,常欲人好色嗜欲,令人穢亂昏暗、耽著睡眠,精華枯竭而名生黑簿鬼錄。並說有三魂會日,於此本會之日,誦人善惡。又說三魂,一主命,一主財祿,一主災衰;一常居本屬宮宿,一居地府五嶽,一居水府。人身唯七魄常居不散,至本命日,一魂歸降與魄相合。若三魂循環不絕,則百神交會,人安穩無病,若三魂不歸,則魄與五鬼為徒,令人行事昏亂,躭睡好眠,災患折磨。道教有種種法術,能拘魂制魄,使人漸至長生。[11] 朱熹以及宋末道教學者俞琰認為三魂七魄非真指實數,以醫家謂肝屬東方木而藏魂,肺屬西方金而藏魄,九宮數以三居左,七居右,主張三七為九宮數,虛指五行。[12][13]隋代蕭吉《五行大義》則提有多種異解,認為魂魄之數,乃配合種種陰陽五行八卦天地人之數,而為魂三魄七。[14] 三魂[编辑]道教的三魂 道教古稱「胎光、爽(或作『奭』ㄕˋ[15][16][17][18])靈、幽精」,丹鼎派稱之為「元神、陽神、陰神」等。三魂生存於精神中,所以人身去世,三魂歸三線路。
直到再度輪迴,三魂才會重聚。 从西方(亚里士多德)引入的三魂:靈魂、覺魂、生魂。[19] 明代传教士利玛窦的论述:
鸞書的三魂
另有說法認為人的意識是由靈魂主宰,而不是覺魂。 靈魂若有毛病,人就會痴呆。覺魂若有毛病,人就會發瘋,神經就會散亂。生魂若有毛病,人就容易生病。 人若死後生魂會消滅,靈魂就依因果循環六道之中輪迴。如果善業大於惡業便投胎至天界或人界,至天界靈魂和覺魂便會合一,至人間則舊覺魂消滅,再新生一覺魂一生魂投胎。如果惡業大於善業就至地獄道,靈魂會在地獄受刑受苦。只有農曆七月十五日才能至人間,覺魂則留在世間排徊,直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅,留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜,有時在墓園流浪,有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄,沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。 馬偕(George L. Mackay)經由生活觀察指出,漢人認為人有三個靈魂,人死後一個靈魂到看不見的精神世界(天堂、地府,或轉世),第二個靈魂進入墳墓裡,第三個則在家附近徘徊。第一個靈魂由道士負責,另兩個靈魂則由子孫照顧。親人整修墓地照顧第二個靈魂,第三個靈魂則安置在木製的神位中[22]。 七魄[编辑]七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾,生存於物質中,所以人身去世,七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。 七魄為人身的血,第一就是眼睛的血,眼睛的血是澀的,第二就是耳朵的血,耳朵的血是冷的且不容易凝固,第三就是鼻子的血,鼻子的血是鹹的,第四就是舌頭的血,舌頭的血是甜的,第五就是身體的血,身體的血是熱的比較容易凝固,前五項為五根的血,分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根,五根以外就是臟腑內臟之血,我們的臟腑分成紅內臟和白內臟,紅內臟就是心臟、肺和肝等,白內臟就是胃、大腸和小腸等,紅內臟的血是腥的,白內臟的血是臭的。[來源請求] 「儒宗神教」鸞書文獻[编辑]「儒宗神教」的鬼神觀裡,人是萬物之長,因此認為草木僅一魂,曰生魂,禽獸有二魂,一曰「生魂」能知生長走動,二曰「覺魂」能知痛苦與喜樂哀鳴之情。人則有三魂,生魂、覺魂、靈魂。人死之後,如係在世作惡多端之人,乃下地獄,按其罪過受種種磨煉[23]。 由於「儒宗神教」主張闡發「五教」(儒、道、佛、基、回)聖人之奧旨,其三魂之說或源自天主教神父利瑪竇《天主實義》中所敘述的三魂觀:
《天主實義》的三魂之說,則源自於希臘哲學家亞里斯多德的《靈魂論(英语:On the Soul)》,生魂即vegetative/nutritive soul,覺魂即senetive soul,靈魂即rational soul。這種劃分與中國傳統的「魂氣」思想不同,與佛教對「有情世間」和「無情世間」的劃分以及「六道輪迴」的思想也相衝突[24]。 參考文献[编辑]
参考书目[编辑]
什么事三魂七魄?三魂七魄,是道教對於人魂魄的說法,謂人身有三魂七魄。 三魂即胎光、奭(shì)靈、幽精;七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
三魂七魄在哪里?三魂-- 是中国式的对人体能量的一种称呼,尤其以带有主要意识的能量体的称呼,而此三魂主要存在于人体的上丹田(玄关)、中丹田(太阳神经丛)、及下丹田(脐下三指幅)处。 七魄-- 中国式的对人体七个能量体的称呼,此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。
人死后会去哪里三魂七魄?人有三魂七魄,正常死亡之后,有一个“往生魂”(主灵魂)回天界,可以去投胎;第二个魂入墓成了“守尸魂”(肉体魂),阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代;第三个“因果魂”(觉魂)根据在世时的功德上天堂或是下地狱,有些神婆查事就是请这个下地狱的“因果魂”上来。
三魂七魄少一魂会怎样?三魂七魄少了一魂一魄会怎么样? 三魂七魄缺一不可,三魂为:天魂,地魂,生魂,七魄为:一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英,如果缺一个必须请法师,道教人士着魂魄事,事态继续扩大,可以使用封身术。 人丢魂之后有什么表现?
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