zǐ子yuē曰：：fù父zài在guān观qí其zhì志，，fù父mò没guān观qí其xíng行；；sān三nián年wú无gǎi改yú于fù父zhī之dào道，，kě可wèi谓xiào孝yǐ矣。。 注释1其：他的，指儿子，不是指父亲。 2行：音ｘｎｇ，指行为举止等。 3三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。 4道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示合理内容的意思。 译文孔子说；当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。 赏析这一章仍然谈的是有关孝的问题，把孝字具体化了。鲁迅曾经说过：只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，三年无改于父之道可谓孝矣，当然是曲说，是退婴的病根。（《坟我们现在怎样做父亲》） 中華孔孟協會林文傑 （到舊版） 文章相簿 "學而第十一"子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」 2009/01/30 19:38 瀏覽21,492 迴響0 推薦13 引用0 學而第十一 子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」 孔子說：「父親在世的時候，有父親在教導兒子正道，所以這時候要觀察兒子的志向；父親過世之後，因為沒有人教導了，所以這時候要觀察兒子的行為是否有偏差。三年喪滿後，能夠不改其父親生前所教導的正道，那就表示﹃綱常倫理﹄的價值觀已經深根了，這時就可以稱為『孝道』了。」 回覆 推薦引用 有誰引用我要引用 引用網址 列印有誰推薦more  全站分類：知識學習｜ 商業管理 自訂分類：論語 你可能會有興趣的文章： 子路第十五定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪 子路第十三子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」 子路第十一子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！」 子路第八子謂衛公子荊，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」 子路第六子曰：「其身正，不令而行；其不正，雖令不從。」 顏淵第二十四曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。 發表迴響 + = ※ 請計算輸入數字 作家 加入好友推薦部落格訂閱關注留言給他
中華孔孟協會林文傑 個人小檔案 部落格推薦：19等級：8點閱人氣：2,739,030本日人氣：158文章創作：906相簿數：23 搜尋 輸入關鍵字： 文章分類 月曆 文章排行榜
子路第十八葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」子路第十六葉公問政。葉公問政。子路第十五定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪子路第十四冉子退朝。子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。」子路第十三子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」子路第十二子曰：「如有王者，必世而後仁。」 精選文章 111/03/26全球孝道聯合總會成立大會中華孔孟協會林文傑理事長「儒學百講」—『儒教復興大同年』 中華孔孟協會林文傑理事長「儒學百講」—主題：『大道之行也，天下為公』 「修身、齊家、治國、平天下」之八十一---「聖人讓大國也害怕的良策」「修身、齊家、治國、平天下」之三十六---「當道德淪喪時：生命教育的重要！」 我推薦的文章 救救台灣， 請廣傳出去。從鶯歌看到文創品牌帶起陶瓷產業鏈的可能性給台灣的一封信：當我們的民主已經失去讓國家富強的選項與其恐懼怨恨中國 不如看看自己為生存付出了什麼冒險治療，如何幫助孩子？台灣，值得你如此疼愛中研院的「院士」與「道士」【為人師表】賞識如陽光（2021/9/20刊登於人間福報家庭版）《莊子。內篇。應帝王》補註＆語譯 ～民國107年〈2018〉01.26：《乾坤萬年歌》＆現代兩岸關係試解～民國106年〈2017〉12.15 部落格推薦人more
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子曰:父在觀其志
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