台北府城隍爺生日

府 城 隍 廟 - 沿革

台北府城隍廟坐北向南，前望虎、豹、獅、象，四獸名山勝景，後玄武大屯七星山，數溪匯集，經景美、五分埔港仔溝，由坤方九曲遶廟前而過，向東滔而流，灣轉匯入基隆河而去，廟地面積約兩百坪，真如腰帶拖籃，堪稱鐘靈寶地。奉移松山建廟始於公元一九二四年，斯時地方概況，東臨松山火車站，鄰近有草店尾理魚頭，下街尾有鐵路機廠，還有出名米粉寮，中間有松山慈祐宮，延連錫口街〈今饒河街〉，尚有鑄鼎間、紅磚窯，周圍工商林立、人文匯集的繁華地區。本廟在鐵路平交道邊，是典型古廟建築，燕尾飛翅、花鳥雕刻、層層藻井，龕飾、結網交叉斗栱，每座石柱除了聯對外，彩畫裝飾、麒麟、石獅鎮門等，鏤刻細膩、姿態生動，以及圮上受書、截江救主‧‧‧等等，忠孝石刻壁畫構圖巧思，與整個建築一氣呵成，莊嚴廟貌，古意盎然。

一樓正殿供奉城隍爺，每逢農曆十月初一日誕辰，隆重慶祝，有城隍軟身神尊三大尊，分別為大祖、二祖、三祖鎮座正中，神前之左侍立文判官、招財童子，右侍立武判官、進寶童子。扈從神將：身長爺謝必安，俗稱七爺，矮爺范無救，俗稱八爺，外加鍾魁神將護衛〈由吳委員鐘召集會員促成，安座於一九八九年孟夏〉。兩旁從祀：土地、糾察、獎善、增祿、延壽、罰惡、速報、陰陽等八司判輔助神。配祀：城隍夫人。副祀：孚佑帝君〈呂仙祖〉，另設有五營兵將神位、虎爺神位。

二樓為佛祖殿，中殿供奉三寶佛，左殿供奉觀音菩薩，右殿供奉地藏王菩薩。外側左邊設文昌殿，供奉文昌帝君，左右天聾、地啞祿財二神隨侍。外側右邊設太歲殿，一樓西側獨立供奉福德正神，每尊神像莊嚴慈祥、威靈顯赫，令人肅然起敬。

還有本廟內殿掛有建廟先賢鄭江河所提名匾額〈至公無私〉以及鄭江河、林湖樹、彭添泉、王連河等人匾額〈力能回天〉，及木製算盤刻有〈善惡權由人自作〉、〈是非算定法難容〉、〈陰算、陽算、總要算〉等等建築佈置，深具警世作用。

明清時候，城隍廟為官廟，依規定在每個地方的縣城中心都必須建有城隍廟，城隍爺端座其中，掌管縣裡的大小事務。因此，在明清兩代，臺灣台北府城隍廟建祀，因與地方的開拓先後及行政建置有非常密切的關係。

從創廟、奉移、遷建、重建、增修，歷經滄桑至今日堂皇廟貌，其沿革如下：光緒元年〈一八七五年〉欽差大臣沈葆楨奏請將臺灣府分設臺灣、臺北兩府，以大甲溪以北之地設臺北府、在臺北設一府三縣，同年底奉准設府於臺北艋舺地方〈今臺北市城中區〉，轄淡水、新竹、宜蘭三縣及基隆廳。

光緒五年〈一八七九年〉三月，淡水與新竹分治後，首任知府陳星聚才正式移府治於臺北任職，正式開府。除了興築臺北城城廓〈一八八二年動工，一八八四年竣工〉，推動府治外，也籌畫於城內建立臺北府的文教與政經中心。設置：衙門、兵營、監獄、官廟等〈官廟即文廟、武廟、天后宮、府城隍廟〉。

光緒七年〈一八八一年〉，臺北府衙門在撫台街後方，府直街和北門街口，即今延平南路與漢口街右側。建坪三零零坪，地基一七三一‧四零坪。由臺北知府陳星聚依官民醵資所創建，主祀『臺北府城隍爺』〈木雕金身神像〉，附祀『淡水縣城隍』〈泥塑金身神像〉，合稱『臺北府縣城隍廟』。是利用臺北府建城石材興建而成的官祀廟宇。氣勢恢宏，形制比擬於都城隍，計一儀門、前殿、望樓〈戲臺〉、大丹墀〈天井〉、正殿〈大堂〉、東、西兩廊置案堂爺〈八司〉，後為寢室，左右築有護墻。

臺灣現有的城隍信仰是道教結合佛教與儒教的民間信仰。臺灣城隍是唯一有階級之分的臺灣主要神祇，該階級封號皆沿襲明洪武二年〈一三六九年〉所敕封頒定。該敕封稱省都府城隍為〈威靈公〉，州城隍為〈綏靖侯〉，縣城隍為〈顯佑伯〉，其行使的職權限於各管轄區域之內。也就是說，臺灣城隍中，掌管全國的稱〈都城隍〉，掌管省的稱〈省城隍〉，掌管府的稱〈府城隍〉，掌管一縣的稱〈縣城隍〉。

是此，臺北府城隍正式掌管臺北府，因此神格定為〈府城隍〉，依律尊稱〈威靈公〉。

光緒十一年〈一八八五年〉九月五日清廷宣布臺灣建省，改福建巡撫為〈福建臺灣巡撫〉，以劉銘傳為第一任巡撫。但實際的行政工作拖延到光緒十三年〈一八八七年〉才完成，因此有人認為臺灣到光緒十三年才建省。臺灣建省後，省會設在彰化縣橋孜圖〈位於今日的臺中市〉，但是由於建築省城的工作遲未行，巡撫一直留在臺北，因此臺北才是實質上的省會。

光緒二十年〈一八九四年〉一月十五日，臺灣巡撫邵友濂奏請將省會由彰化縣橋孜圖〈位於今日的臺中市〉改為臺北，此後，臺北就成為實至名歸的首府。

一八九五年〈光緒二十一年〉乙未甲午戰爭後，臺烏日治時代開始。

一九零八年〈明治四十一年〉，日人因施行〈市區改正〉將臺北城廓，連同府縣城隍廟、天后宮等具漢傳統中國式建築悉數拆除。讓原淡水縣城隍爺金身神像供奉在艋舺地藏廟右龕〈西昌街〉。另臺北府城隍爺金身神像，被本廟創廟先賢鄭江河得知，『臺北府城隍爺』寄祀於大稻埕霞海城隍廟內，被閒置在室仔間。遂於大正十三年五月〈一九二四年〉〈鄭江河夫人口述〉，與地方人士呂粒、彭添泉、林湖樹、王連河、陳圭、杜金樹‧‧‧等七人代表，諏告恭請臺北府城隍爺神尊，由大稻埕北管靈安社恭迎聖駕至松山供奉，暫時安置於錫口文昌公廟，接鄰之舊屋，俗稱『鑄鼎間』城隍廟。自從遷奉府城隍神尊至松山庄以後，威靈顯赫，里人消災解厄，祈禱輒驗。鄭氏初以神明會組織『隆安社盟友』，乃有會員按股認購持分土地乙筆，以為他日建築新廟之用地，記認股者凡三十六名，即聞名松山三十六盟會隆安社之緣起也，其名單：鄭江河、陳王林、盧開國、林湖樹、白淵潭、黃登元、林鐘明、陳水枧、許諸賢、黃水木、鄭金桃、顏義昌、賴柴琴、陳順、王永柳、王連河、陳圭、胡慶明、彭水樹、呂粒、石金順、彭添泉、黃惡、蘇金塗、高送東、陳嘉模、杜火盛、梁溪圳、陳呆、蘇基、陳塗、林紫盛等人〈以上名單根據民國三十六年四月五日，地政資料登記所載者〉。

昭和二年〈一九二七年〉，鄭氏發起新建廟宇事宜，在松山後車站新建一座西式巴洛克的二層樓房，坐北朝南。於昭和三年六月〈一九二八年〉歲次戊辰年竣工，廟址在今松山區虎林街三號，約佔百坪，正面鑲白磁磚，中正宏麗，美侖美奐。以廟宇規模而論，當時在松山庄僅次於慈祐宮。為松山庄三大公廟之一。

在日治時代，據聞有部份城隍廟，為了保護廟宇不遭逢被拆除命運，有的廟宇改拜或增祀觀音佛祖，尚符合日人的國教政策，才可倖免逃過一劫，何況要蓋新廟，更是困難重重，本廟創廟先賢們，本著奉祀主神為城隍爺，應以臺北城內原名之『臺北府城隍廟』申請，以延續香火，惟未獲日方許可。

經扶鑾聖示  玉帝降筆開示如下：奉玉昭曰：〈准卿所奏，濟世施方。昭明建廟，審理陰陽。分明善惡，報應昭彰。回春妙手，護國城隍。千秋俎豆，香火興昌。〉喧讀玉旨托塔天王李駕，太歲戊辰年六月初八日子時降。遂諏吉於同年農曆六月十八日〈西曆八月三日〉入廟升堂，取『報應昭爽、分明善惡』之義，乃額廟名，曰：『昭明廟』。主祀臺北府城隍爺，道號『輔德大王威靈感應天尊』，此昭明廟之所由來也。承繼以嬗承『臺北府城隍廟』正統，所以仍保持清朝時官祀神格的尊銜稱呼。

一九三零年代，松山庄尚屬農村聚落，居民飲用水含有大量石灰質，地下水位又低，鑿井困難，不少居民用瑠公圳或基隆河水飲用。每到夏天傳染病流行時：如霍亂、白喉等疾病到處流行，信眾到本廟乞求『午時水』及『藥籤醫治』者，疾病求醫救治者，均仰神庥濟世施方，每每超過醫療機構。此外，平時信眾到廟補運、收驚、押煞、祭草、祭火、問卜、求籤者，終年絡繹不絕，更由於靈驗遠播，祈求如願，香火鼎盛，不僅民間深信其施方濟世之神威，連官方司法人員也篤信城隍爺靈驗，每遇有刑事案件，履禱履驗，尤其是命、盜案，無不破者。真是神威顯赫，香火興昌。

民國七十四年，因本廟後方興建大樓，於施工中，廟身後壁受損龜裂嚴重，臨頹圮之慮。經第三屆主任委員陳正雄先生倡議，全體委員、監事一致贊同重建，乃於民國七十六年八月二十一日動工，惟經費龐大，廟方經費存餘無幾，恐在重建工程中，樂捐收入無法及時接應，影響進度。有鑑於此，陳主任委員事前將自己房屋貸款以備墊付，如此大智，眾人信服。再有城隍爺顯靈顯聖，期中全體委員、監事發心募捐，又有後面大樓建商慷慨解囊新台幣伍拾萬元，及賴信眾樂捐共成，工期歷時二載有餘，耗資新台幣近參仟萬元，於民國七十八年底慶成。廟貌堂皇莊嚴，煥然一新是為今貌。為新廟慶成，乃諏吉於辛未年〈民國八十年〉農曆十月二十八日至三十日，舉行三朝祈安建醮大典，舉街歡騰，祭典之盛況至今空前。

神威所至，信眾日增，復於一樓西側，增祀福德正神佛龕〈詳見廟誌石碑〉、二樓佛祖殿〈三寶佛〉、觀世音菩薩、地藏王菩薩等殿。思及原有廟地，恐會不敷使用，遂於民國八十一年四月，購置後鄰〈豪門世家〉大樓之八樓一戶，暫做為本廟會議或信眾聯誼之用。

未料，陳主任委員於任內，擎劃廟務，竭盡心力，積勞成疾，英年早逝，令人扼腕。惟其所留本廟發展藍圖與節操，當為本廟立有不世之功與典範。

民國八十六年，與本廟相鄰之二層樓房有意轉讓，該房地與本廟共同持有，為暗位李姓信眾繼承持有。經第七屆主任委員楊榮次先生接洽，復經全體委員、監事同意，予以購入，現為駐廟道士使用。並於廟內增祀太歲殿、五營兵將神位。

環顧本廟開創沿革背景暨嬗承正統於『臺北府城隍廟』，每每思及，在日治時期，本廟無法正名之事，深感遺憾。復由第七屆主任委員楊榮次先生倡議：於民國九十一年四月四日第七屆信徒大會，提議決議復名，經向台北市政府民政局申請，於民國九十一年八月八日核准復名為『臺北府城隍廟』，並舉行創廟一二零週年慶典〈一八八一年建廟〉，經臺北市長馬英九先生蒞臨本廟頒發『臺北府城隍廟』匾額，以示慶賀。更能代表本廟神格與嬗承正統之最佳證明。

本廟左側房屋，係向鐵路管理局承租多年的活動中心，因主管機關有意標售，經第八屆主任委員林春良先生倡議：『為本廟廟務發展，應予標購取得』，復經全體委員、監事同意。於民國九十四年五月十一日順利取得所有權狀，對本廟未來遠景，頗有助益。另於九十二年十月十五日在本廟二樓外側左廂，增祀〈文昌殿〉〈詳見文昌殿誌石碑〉。

本廟地處松山車站旁，前為鐵路用地，後有大樓林立，廟產取得不易，為廟宇擴建，僅剩橫向〈虎林街五巷〉腹地之取得。適有虎林街五巷八號一樓業主有意出售，經林主任委員暨多位委員，多次拜訪、協調，同意讓售予本廟，復經第九屆全體委員、監事同意，於九十六年，順利購入，現為辦公室使用。

圖文載自士論居士部落格

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!1xHLjI2TQE4QrY1uhvtFzGHubw--