6 1凡负轭作奴隶的,要认为自己的主人配受各样的尊敬,免得上帝的名和教导被人亵渎。 2奴隶若有信主的主人,不可因他是主内弟兄就轻看他们,更要越发服侍他们,因为得到服侍的益处的正是信徒,是蒙爱的人。 假教导和真财富 你要教导人和劝勉这些事。 3若有人传别的教义,不符合我们主耶稣基督纯正的话语与合乎敬虔的教导, 4他是自高自大,一无所知,专好争辩,擅于舌战,因而生出嫉妒、纷争、毁谤、恶意猜疑, 5和心术不正与丧失真理的人不停地争吵,以敬虔为得利的门路。 6其实,敬虔加上知足就是大利。 7因为我们没有带什么到世上来, 也不能带什么去; 8只要有衣有食, 我们就该知足。 9但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和许多无知有害的欲望中,使人沉沦,以致败坏和灭亡。 10贪财是万恶之根。有人因贪恋钱财而背离信仰,用许多愁苦把自己刺透了。 美好的仗 11但你这属上帝的人哪,要逃避这些事;要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 12你要为信仰打那美好的仗;要持定永生,你为此被召,也已经在许多见证人面前作了那美好的见证。 13我在那赐生命给万物的上帝面前,并在向本丢.彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你#有古卷没有“你”。: 14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。 15到了适当的时候都要显明出来: 他是那可称颂、独一的权能者, 万王之王, 万主之主, 16就是那独一不死、 住在人不能靠近的光里, 是人未曾看见,也是不能看见的。 愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们! 17至于那些今世富足的人,你要嘱咐他们不要自高,也不要倚赖靠不住的钱财;要倚靠那厚赐万物给我们享受的上帝。 18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意分享, 19为自己积存财富,而为将来打美好的根基,好使他们能把握那真正的生命。 20提摩太啊,要持守所给你的托付。要躲避世俗的空谈和那假冒知识的矛盾言论。 21有人自称有这知识而偏离了信仰。 愿恩惠与你们同在! 和合本修订版经文 © 2006, 2010 香港圣经公会。蒙允许使用。
Scripture Text of Revised Chinese Union Version © 2006, 2010 Hong Kong Bible Society. Used by permission. 6 1凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得 神的名和道理被人亵渎。 2仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他;更要加意服事他;因为得服事之益处的,是信道蒙爱的。 假道理和真财富 你要以此教训人,劝勉人。 3若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理, 4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑, 5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。 6然而,敬虔加上知足的心便是大利了; 7因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。 8只要有衣有食,就当知足。 9但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。 10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。 美好的仗 11但你这属 神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 12你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。 13我在叫万物生活的 神面前,并在向本丢‧彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你: 14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。 15到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主, 16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们! 17你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。 18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给#或译:体贴人, 19为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。 20 提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。 21已经有人自称有这学问,就偏离了真道。 愿恩惠常与你们同在! Chinese-Simplified Script: Chinese Union New Punctuation © United Bible Societies, 1989. 了解更多新标点和合本, 神版的详情 【提前六1】「凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎。」
「仆人」指奴隶,「主人」指奴隶的主人。当日社会盛行奴隶制度,可能有一些信主的奴隶认为「基督释放了我们,叫我们得以自由」(加五1),从此不必再受制于奴隶的身份。但神的「道理」是「主的灵在哪里,那里就得以自由」(林后三17),这是不受环境影响的里面的「真自由」(约八36),而不是靠改变环境而得到的外面的自由。因此信徒「蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分」(林前七24),因为我们灵里既有了「真自由」(约八36),在每个身分上都可以学习站地位和服权柄,「甘心事奉,好像服事主,不像服事人」(弗六7),如此「必按所行的得主的赏赐」(弗六8)。所以,「当恭敬的,恭敬他」(罗十三7),「免得神的名和道理被人亵渎」,让世人误会我们把「自由当作放纵情欲的机会」(加五13)。 上图:主后4世纪古罗马奴隶颈圈,上面写着:「我逃跑了,抓住我!如果你把我送回主人Zoninus那里,你会得到一个苏勒德斯金币」。奴隶制是罗马帝国经济的支柱,意大利有三分之一的人口是奴隶,整个帝国有五分之一是奴隶,服务于罗马生活的所有领域。奴隶被认为是罗马公民的必需品,他们通常是战俘、奴隶母亲的后代或被绑架者,在奴隶市场被出售。奴隶没有任何权利和地位,必须完全按照主人的要求做任何事,逃奴可能会被处死。如果奴隶杀死了主人,家里的所有其他奴隶都将被处死。一些来自希腊的奴隶受过良好教育,成为主人孩子「训蒙的师傅」(加三24)。一些公共奴隶为帝国建造道路和其他公共设施,担任城市的文员和收税员。古罗马的会计师、医生和妓女常常是奴隶。 【提前六2】「仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他;更要加意服事他;因为得服事之益处的,是信道蒙爱的。你要以此教训人,劝勉人。」 「因为与他是弟兄就轻看他」指信徒以为自己的主人、上司、老板也是主内的弟兄,所以就不把对方当作主人、上司、老板来尊重,工作轻忽马虎。圣灵的教导是:不但不应如此,「更要加意服事他;因为得服事之益处的,是信道蒙爱的」,这样的「服事」是做在基督面前,所以能使「信道蒙爱的」主人和仆人都能得着「益处」。 【提前六3】「若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,」 【提前六4】「他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,」 【提前六5】「并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。」
【提前六6】「然而,敬虔加上知足的心便是大利了;」 【提前六7】「因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。」
【提前六8】「只要有衣有食,就当知足。」 「知足」不是由于拥有一切我们想要的东西,因为人的欲望是无穷尽的。只要满足生活的基本需要,「有衣有食,就当知足」。人之所以能「知足」,是因为在信心里「等候所盼望的福」(多二13),所以不留恋眼前短暂易变、不能带走的名利、物质(7节);是因为知道自己的不能、不配,所以任何一点灵、魂、体的衣食供应都是神的恩典,都要「感谢着领受」(四4)。 【提前六9】「但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。」 「想要发财的人」指那些以物质财富为人生目标的人。「迷惑、网罗」表明这是魔鬼的诡计,在「卧在那恶者手下」(约壹五19)的物欲社会里,拥有财富的多寡代表一个人的身分、地位和成功,而「知足」的生活方式会使市场经济陷入不景气,所以许多「属神的人」(11节)也陷在物质追求中,体贴自己「无知有害的私欲」,结果是「沉在败坏和灭亡中」。 【提前六10】「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」 「钱财」本身并非「万恶之根」,对基督以外的人、事、物的「贪心」(弗五5)才是。「钱财」就像撒但的诱饵,人若「贪恋」,就会「被引诱离了真道」,最后我们在「钱财」里会发现找不到幸福快乐,只有幻灭与失望,以致「用许多愁苦把自己刺透了」。 【提前六11】「但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」 「我们是属神的」(约壹五19),而「全世界都卧在那恶者手下」(约壹五19),是属物欲的。「属神的人」要脱离神不要我们碰的「这些事」(3-5,9-10节),追求神要我们得着的基督。「公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」都是基督的生命活出来的结果。 【提前六12】「你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。」 「打」原文意思是比赛、打斗,一般指奥林匹克竞赛,也被译为「努力」(四10)、「较力争胜」(林前九25)、「尽心竭力」(西一29)。「仗」原文意思是竞赛、战争,也被译为「争战」(腓一30)、「尽心竭力」(西二1)、「路程」(来十二1)。因此,不管是用体育竞赛或战争做比喻,「为真道打那美好的仗」都是指在属灵操练的过程中保守自己不背离「真道」,「持定永生」的单一目标,而不是主动出击,与世界、撒但争战。「美好的见证」可能指提摩太的受洗或按立。 【提前六13】「我在叫万物生活的神面前,并在向本丢‧彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:」 【提前六14】「要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。」
【提前六15】「到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,」 【提前六16】「就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们!」
【提前六17】「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」 「今世富足的人」不是指「那些想要发财的人」(9节),而是指已经富足的信徒。信徒富足不是罪,但尤其容易陷入罪的试探,所以要当心「自高」,不要以为是靠自己的能力赚得财富;也要当心「倚靠无定的钱财」,不要让「无定的钱财」阻拦了我们单单「倚靠」神的心。另一方面,神既然「厚赐百物给我们享受」,表明禁欲主义并不是神的心意。 【提前六18】「又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给(或译:体贴)人,」 【提前六19】「为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。」
【提前六20】「提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。」 「保守所托付你的」指保守「真道」。传道人对「世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问」的态度是要「躲避」,远离试探。我们若是花太多时间研究异端、属世哲学等「似是而非的学问」,很容易陷入试探,以致「偏离了真道」(21节)。 【提前六21】「已经有人自称有这学问,就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在!」 「与你们同在」在此不单指提摩太,也指以弗所教会的众弟兄姊妹。 |