三 清 總 道 院 主 委

外埔區無極三清總道院（台灣道教總廟）主任委員鄭銘輝在任十餘年，用擁有的建築技術完成懸吊建築的觀音殿，不同一般寺廟殿宇，建材全採石粉色料著色、更耗巨資繪中國傳統神畫像，栩栩如生，金碧輝煌很難見到的廟宇建築，值得一觀。

無極三清總道院十餘年前鄭銘輝接任主任委員後，從三公頃餘的廟地再增購至近十五公頃。因他擁有建築技術，先把二大殿堂的台灣道教總廟硬體完成。即致力於觀音殿興建，自己精心策劃懸吊式無廟柱建築，全採石粉色料著色，在國內宗教界首創，新穎又新潮，不同傳統的廟宇，神像或神畫像慈祥又具威武，真與眾不同，全屬中國最具權威傳統神像。

起先有些知名的神像畫家，完成神像彩畫後，鄭主委認為不夠傳神或動作不靈活等問題，而多次擦掉，經派人到大陸內地尋覓最古老寺廟，找到原始神畫真蹟後，再帶回重畫於觀音殿的大門，牆壁上，花了不少財力始完成。啟用一年餘來，遊客或進香的信眾，參觀未曾見過的諸神畫像，莫不嘖嘖稱奇。

無極三清總院預耗資三十五億元興建的三座大殿，現硬體全興建完成，堪為國內數一數二主要觀光大廟，唯兩座大殿設備及環境設施尚在進行中。廟方歡迎信眾前來參觀拜拜許願，並期望信眾鼎力支持，早日把這座具有保護信眾靈氣、觀光潛力的寺廟早日完成。

無極三清總道院主祀三清道祖，創建於民國77年（1888），由第一屆管理委員會主任委員吳風開在現址籌建簡式鋼架鐵皮廟殿為籌備處。民國83年（1994）6月，第二屆管理委員會成立，並於翌年（1995）2月奠基動土興建前殿行政大樓工程，成為全國寺廟面觀最大的廟殿。民國90年（2001），廟名訂為「無極三清總道院」。民國91年（2002）6月，第四屆管理委員會成立，並在同年農曆10月24日舉行入火安座儀式。民國96年（2007）12月23日成立台灣道教總廟。

中市外埔區無極三清總道院於二十六日(農曆七月二十九日)，鬼月最後一天，隆重舉辦慶讚中元，普渡及送好兄弟返回地府儀式，宴席祭品高達一千五百桌，場面浩大。廟主委鄭銘輝表示，為宣揚仙祖慈悲，信眾參拜未領的祭品，全數送甲安埔等區低收入戶，祈能減少他們生活支出。

民間流傳農曆七月為鬼節，地府鬼門關開，好兄弟到陽世遊玩一個月，不少行業都採低調經營，廟宇、家戶或公家的墓地納骨塔，都相繼出現大拜拜場面，陽間民眾確實表達至高熱誠招待好兄弟。佔地十餘甲的外埔區無極三清總道院，二十六日下午一時三十分，隆重舉辦中元普渡，歡送好兄弟返回地府儀式，由主委鄭銘輝主持、在地市議員、區長、 廟委員及眾多信眾及官員參加祭拜儀式。

祭壇設於廟埕，有一千五百餘桌祭品，並由道士為鬼王開光典禮後，進行祭冤親債主、為國捐軀戰士、鐵公路死亡、水難等亡魂、超渡本境孤魂，祈求合境平安。主委鄭銘輝表示，農曆七月在國內具有很濃的宗教活動氣氛，全國的廟宇及家戶都辦豐盛的祭品舉辦祭典宴請好兄弟，無極三清是先天仙祖，在鬼月的最後一天辦祭典，主要是宴請好兄弟之外，並引導他們返回地府，以防留在陽間造成變數。佔在宗教應有的慈悲心立場，祭典後的祭品，未領回的將送給低收入戶，以造功德。

三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指“三清境”：太清境大赤天，上清境禹余天，玉清境清微天，位于道教天界“种民天”之上。后来指称三清尊神，玉清之主元始天尊，上清之主灵宝天尊，太清之主道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。

天之定位[编辑]

“天”在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天（《淮南子》），然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响[1]，亦产生出高低上下层次之别。道家与道教认为宇宙万物乃由“炁”所生，气清轻者上升为天，浊重者下降为地（《列子·天瑞》），因此诸天层次愈高者地位愈尊。

诸天法源[编辑]

由于此道教诸天非一时一人所创造，是以诸说相异，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆以为是元始天尊，其他二清之主则诸经所言有异，今日道教则以灵宝天尊为上清之主，道德天尊为太清之主。

道统源流[编辑]

早期道教奉老子为教主，称之为老君。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中，有老子师“元君”的说法。

南朝上清派陶弘景撰《真灵位业图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。把上清派主神玉晨道君列入了第二神阶，而太平道主神金阙太平帝君位于第三神阶，天师道主神太上老君居于第四神阶，这是三清的雏型。后金阙太平帝君则被视为太上老君的另外一个化身。

原先，北方以太上老君最尊；南方则最崇元始天尊。太上老君代表庶民信仰的旧派道教，玉晨道君代表门阀士族信仰的上清派与南天师道；经过魏晋时期士族的努力，道教流行一种思想，即玉晨道君所代表的“上清”仙境，比一般庶民可以到达的太清更高，所以玉晨道君崛起，唐代时已经整合为元始天尊、玉晨道君、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉晨道君次之，太上老君又次之。

宋代，玉晨道君通称为灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐渐推崇玉皇大帝，认为是太极界实际的领导者，三清尊神成为道教神界的精神领袖。

也有三清化身三宝君之说，即太清境为大赤天，神宝君（道德天尊化身）所居，上清境为禹余天，灵宝君（灵宝天尊化身）所居；玉清境清微天，天宝君（元始天尊化身）所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。[2]

一炁化三清[编辑]

三清是道教哲理“三位三体”的象征。道教中有“一炁化三清”之说。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本于一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。

本宮位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，是一座集中國古典之精粹，堂構鼎壯，莊嚴無比的巍峨建築。它依山傍水，與清靜脫俗的自然景觀相互輝映，蔚為人間仙境。距離羅東市區約七公里，沿途風光明媚，加上梅花湖碧綠清澄，山光水秀相映成趣，堪稱為探幽攬勝的最佳去處。

　　本宮為宏揚道教教義、提倡倫理道德、復興中華文化及配合梅花湖風景區之開發，並以倡辦社會教化、推動公益慈善、淨化信眾心靈為宗旨。於民國五十九年六月開始興建。

三清宮建築是屬以彩繪為主之中國北方式，以『信仰正信化』、『環境觀光化』、『管理企業化』之立宮精神，在全體信徒、幹部努力推展下已略具規模，本宮自立宮以來即依三清道祖之指示，不燒金、銀紙錢，供品以清香、鮮花、素果為主。主要廟會是每年農曆二月十五日；是為太清道德大天尊萬壽。
　本宮為方便遠道朝聖之善信，提供有雲房暨三餐飲食，各團體需解說員時，請事先預約，歡迎各界蒞臨。

道教總廟三清宮位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，是一座集中國古典之精粹，堂構鼎壯，莊嚴無比的巍峨建築。它依山滂水，與清靜脫俗的自然景觀相互輝映，蔚為人間仙境。距離羅東市區約七公里，沿途風光明媚，加上梅花湖碧綠清澄，山光水秀相映成趣，堪稱為探幽攬勝的最佳去處。道教總廟三清宮以奉祀道教最高之神即：

三清總道院組織架構