论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”【原文】 15.23 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 【翻译】 孔子说:“君子不因为一个人的言语(说得好)而推举他,也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。” 【解读】 此章孔子论述的待人处世之道是非常有道理的。推举人要重实绩,不能一概而论、以偏概全,不能使工于言辞却无实行的巧言者得幸当道,也不能因为那人有了缺点就废弃了他有益的建言。 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 关键词:论语,卫灵公第十五 孔子说:“君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。” 这几章连在一起看就知道该怎么做君子。如果有同学有兴趣来研习《论语》,你们可以把《论语》二十篇里头凡是有关讲到君子之道的,把它搜集在一起,汇编在一起,你就可以专学如何做君子,《论语》确实教我们怎么做个君子。这里讲『君子不以言举人』,就是不因为一个人说话好就去举荐他。『不以人废言』,不因为这个人没有品德,而把他所说的有道理的话也废除掉,这是很公道。 蕅益大师讲,「至明至公」。至,就是达到究竟、极其。极其的开明,极其的公正,他没有偏私。《论语》上孔子曾经说过,「有德者必有言,有言者不必有德」。一个真正有德行的人,他讲出来的话是很有道理的,可以教化人。但是同样的话,一个没有德行的人他也能讲,所以有言者不必有德,就是能说未必能做得到。像《论语》,我们大家都能说,可是我们做到没有?不能说我能说就是有德的人,不可以,「不以言举人」,这是我们要有智慧去辨别。所以举用人的时候,最重要的看他的德行,当然也要听他讲话,可是不能全信他讲的话,要听其言观其行,看看他真做到没有。说得很漂亮,没做到,假的,还是不能举用,反而「巧言令色鲜矣仁」。说话说得很巧、很漂亮,这个不是贤人,《论语》里面有一个词叫佞人。佞人就是很会说话,没有德行的人。那君子要慧眼能看得出来,不会上当,所以当然就不会随便举用他,要举用有德者。当然他说的有道理的话我们也不要废弃,不能废他的言,他也会讲《论语》,也会讲《弟子规》,讲得很好,也可以,大家听听也行。不能够说这个人不行,就把他的言语也废掉了,这是很公正的一种做法。 现在我们要弘扬传统文化,能说的人多,能做的人少。如果说一定要全做到了才让你去说,那现在说的人太少。传统文化没人说也很难复兴,所以还是欢迎大家一起学习,多说、多讲、多讲课,这是好事,至少听众他能得利益,这言语是正确的,是圣贤之道。他说一套做一套,那是他自己的事情,我们不能以人废言。所以古德有说,「能说不能行,国之师也」,这是个老师;「能说又能行,国之宝也」,这是国宝,那就了不得了,这是圣贤。那现在我们不敢奢求弘扬传统文化的老师都是圣贤,这个也是不客观、不现实,所以还是鼓励大家多出来讲,只是不要讲错就行。 怎么不要讲错?最好是复讲,复讲古圣先贤的,复讲真正善知识、有德的人,他们也是述而不作,他们也是复讲。千万不要自己又没做到,又在那里按照自己的意思讲,这叫胡说八道,那个可是罪过大,误导大众。所以那个言要正确就好,说了之后,自己要努力去做。说到又能做到,这就是贤人;说到又没做到,那就说得不好听,叫骗人。当然你也能把人骗到正道上来,但是你没这个真正德行,别人识穿了你,你就不好意思了,所以自己要说到做到。我自己也是这样走过来,一开始说也没做到,骗人,老实说把人骗到好地方也好,骗着骗着自己也到好地方去了,教学相长,老是讲,讲给别人听就是讲给自己听。而且我们的心态刚才讲得很重要,自己是做学生,自己没有真正成圣贤,就是学生,所以上台讲课,最重要是劝自己。 你看我自从把大学的教职辞掉以后,跟老恩师学习传统文化,学到现在四个整年了。每天基本上都是上讲台来讲课,现在我一个礼拜讲二十二个小时,天天不间断的讲。原来这个都没做到,现在逐渐逐渐有的做到了,都在进步。因为我要讲课,我就得备课,备课得认真。你像讲《论语》,那你得查找资料,《雪公讲要》、朱子的《四书集注》、蕅益大师的《四书解》等等,这些资料你就得去查,你不能胡说八道。你要是没认真备课,上了台就下不了台。所以认真备课,自己学得最多;认真讲课,自己听得最深入。一堂《论语》课,你看讲到今天第一百一十四集,也就是二百二十八小时,一堂课都没落的,只有一个人,就是我,其它人肯定都有落课的,对吧?自己受益大。所以孔老夫子讲,他说过而不能改,学而不能讲,就是不能讲学、不能改过,这是我的忧虑。所以圣人怎么过来的?没别的,就是勇改过、勤讲学而已。 【评析】 从18章到23章,这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢?孔子认为,他应当注重义、礼、逊、信的道德准则;他严格要求自己,尽可能做到立言立德立功的“三不朽”,传名于后世;他行为庄重,与人和谐,但不结党营私,不以言论重用人,也不以人废其言,等等。当然,这只是君子的一部分特征。 简体English本站介紹 + 協助+ 常見問答集+ 使用說明+ 工具系統統計 + 數位人文先秦兩漢 儒家 顯示資料來源 論語學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛靈公 季氏 陽貨 微子 子張 堯曰 顯示資料來源 + 孟子顯示資料來源 + 禮記+ 荀子顯示資料來源 + 孝經+ + 春秋繁露+ 韓詩外傳+ 大戴禮記+ 白虎通德論+ 新書+ 新序顯示資料來源 + 揚子法言+ 中論+ 孔子家語+ 潛夫論+ 論衡+ 太玄經+ 風俗通義+ 孔叢子+ 申鑒+ 忠經+ 素書+ 新語+ 獨斷+ 蔡中郎集墨家 顯示資料來源 + 墨子魯勝墨辯注敘 道家 顯示資料來源 + 莊子顯示資料來源 道德經顯示資料來源 + 列子+ 鶡冠子+ 文子+ 文始真經+ 列仙傳+ 鬻子+ 老子河上公章句法家 顯示資料來源 + 韓非子顯示資料來源 + 商君書顯示資料來源 + 申不害+ 慎子諫逐客書 + 管子名家 顯示資料來源 + 公孫龍子兵家 顯示資料來源 + 孫子兵法顯示資料來源 + 吳子顯示資料來源 + 六韜+ 司馬法+ 尉繚子+ 三略算書 海島算經 + 九章算術+ 孫子算經顯示資料來源 + 周髀算經雜家 顯示資料來源 + 淮南子+ 呂氏春秋+ 鬼谷子顯示資料來源 + 尹文子顯示資料來源 + 鄧析子史書 顯示資料來源 + 史記+ 春秋左傳+ 逸周書+ 國語+ 晏子春秋+ 吳越春秋顯示資料來源 + 越絕書+ 戰國策+ 鹽鐵論+ 列女傳+ 春秋穀梁傳+ 春秋公羊傳+ 漢書+ 前漢紀+ 東觀漢記+ 後漢書+ 竹書紀年+ 穆天子傳+ 古三墳+ 燕丹子+ 西京雜記經典文獻 顯示資料來源 + 顯示資料來源 + 尚書顯示資料來源 + 周易+ 周禮+ 楚辭+ 儀禮+ 山海經+ 焦氏易林+ 京氏易傳+ 詩說字書 + 說文解字+ 爾雅顯示資料來源 + 釋名顯示資料來源 + 方言急就篇 醫學 + 黃帝內經+ 難經+ 傷寒論+ 金匱要略出土文獻 + 郭店+ 馬王堆漢代之後 魏晉南北朝 顯示資料來源 道德真經註+ 世說新語+ 顏氏家訓+ 文心雕龍+ 抱朴子+ 人物志+ 金樓子+ 水經注+ 神仙傳+ 三國志+ 高士傳神異經 + 洞冥記隋唐 + 群書治要+ 藝文類聚+ 通典+ 意林黃帝陰符經 宋明 顯示資料來源 + 顯示資料來源 三字經+ 論語注疏+ 西遊記+ 三國演義+ 金瓶梅+ 封神演義+ 廣韻+ 孝經注疏+ 太平御覽+ 太平廣記+ 朱子語類+ 宋景文公筆記+ 棋經+ 郁離子清代 顯示資料來源 + 墨子閒詁+ 紅樓夢+ 全唐詩+ 康熙字典+ 儒林外史民國 顯示資料來源 + 墨經校釋簡介說明 相關資料 字典 討論區 圖書館 維基 數據維基 在中檢索:高級檢索 書名檢索: 登入 |