季 氏 富 于 周公 而 求 也 为 之 聚敛 而 附 益 之

【原文】

11.17 季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰．“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

【注释】

①周公：泛指周天子左右的卿士。一说为周公旦。

②聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。

【翻译】

季氏比周天子左右的卿士还富有，可是冉求还为他搜刮，再增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的学生，你们大家可以大张旗鼓地去攻击他。”

【解读】

不袒护弟子

我们知道，孔子曾经称赞过冉求在政事上的卓越才能，把他列为四科十贤之一，可见孔子对他的喜爱。但是，冉求违背了儒家一直来倡导的政治主张，帮助季氏聚敛财富、盘剥百姓，他这种为虎作伥的行为为孔子所不齿。孔子没有对爱徒姑息，而是严厉地指出了他的过错，并要所有的弟子对他进行声讨。这一做法体现了孔子以道为重，不论亲疏远近的态度，这种态度很值得管理者学习。

中国社会是一个典型的人情社会，凡事讲感情，而且情有亲疏远近之分，并不是对所有的“情”都一视同仁。一般而言，面对同样的利益时，总是将与自己感情最好、最深的人排在前面，略有感情的次之，熟人又次之，陌生人就只能靠边站了。就算是感情最深的人也分个三六九等，首先是亲属，其次是朋友。亲属当中，首先是有血缘关系的直系血亲，然后是旁门远方亲属。

前面说到，面对利益，人们大多会将与自己关系密切的人排在前面。但是到了犯错违规需要惩处的时候，我们往往会对亲近的人从轻发落，大错小罚，小错不罚，甚至瞒天过海，帮助其掩盖错误。

这就是一般领导者最容易犯的错误，就是常常把公义与私情搞混了，要么因私害公，要么假公济私，这些都是眼光短浅、无视大局的做法。中国古代历史上，有很多朝代都是外戚干政而走向灭亡的。外戚可以说是皇帝的坚实后盾，是皇帝的助力军。外戚和和皇族有着密切的关系，他们有权有势，一旦对他们的管理失误，脱离了皇权的控制，就会酿成大祸。比如说恰恰是以王莽为代表的外戚掌控政权，毒杀皇帝，结束了西汉的统治。再看我国曾经繁盛一时的家族企业，重要岗位无不由家族内部的成员把持，由于身居要职，他们一旦犯了错，往往会对其姑息忍让，这无疑就会对企业造成致命的打击。大多数家族企业都发现了这种经营模式的弊端，纷纷开展改革。如果任由这种经营模式发展，等待企业的必将是失败。

亲近的人犯了错，不能装作没看到，不仅应该对其进行处罚，而且要比一般人犯了错的处罚更严厉。不是说中国人重亲情嘛，恰恰是从这一角度看，亲近的人犯错更应该重罚。因为既然与你关系密切，他于情于理都应该支持你的工作，因而你对他寄予厚望，希望他能给组织其他成员作表率，因而亲近的人犯了错误，便是对你工作不支持，或者是支持不到位。冲着这一点就应该受罚。

亲近的人犯错受到处罚，在组织内部起到的震慑作用大。我们知道，不论什么事情，拿关键人物说事总比拿普通人说事更有说服力。同样一件事，比如说上班迟到，一个是领导亲信，一个是普通员工，如果要借助这件事告诫组织成员戒除不良习惯，那么处罚普通员工就不如处罚领导的亲信效果好。关键人物起着一种表率作用，对其错误行为的处罚能让人们更清楚地理解那些行为是错误的，从而杜绝错误行为的发生。

对亲近的人处罚有利于帮助他改正错误，完善自我。不管是否坦言，人都是喜欢听好话的，因而好话大有市场，我们便也都变得善于说好听话了。这里说的不是阿谀奉承、溜须拍马，而是说人们一般会拣顺耳的话说。对和自己地位相同的人如此，对比自己地位高的人更是如此。与领导者关系密切的人，由于这层关系使得他们更难听到中肯的评价，即便是犯了错，也很少有人敢站出来指明。这就需要身为领导者的你为他指出，处罚的同时，也促进了他的进步。

处罚亲近的人有助于领导者树威。我们说，在一个组织内部，作为领导者要有让人信服的威望。威望如何树立，方法有很多，重要的一点便是赏功罚过，尤其是罚过，更容易为领导者塑造一种令人敬畏的形象。而对亲近者的处罚，立威的效果更好。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

关键词：论语,先进第十一

季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧!”

『季氏富于周公』，季氏就是鲁国三家之首的季氏家族，这个「季氏」就是指季康子。季氏权力最大，他拥有最多的土地。他拥有的土地，甚至比周朝初年周公的土地还要多，比周公还要富有。那我们知道，周公是武王的弟弟，辅佐周武王灭了商朝，建立周朝，武王把鲁国这个地区封给周公，所以，周公是鲁国的祖先。当然，我们可以想象鲁国也不断的扩大，而季氏的权力和他的地盘也随之扩大，他比周公还要富有。周公是圣人，而且周公是鲁国第一个国君，季氏比周公更富有，这本身都已经有问题了。然而冉求，这是孔子的弟子，『而求也为之聚敛而附益之』，冉求当时做了季氏的家臣，还继续为季氏聚敛、敛财，增加赋税，增加季氏的财富。「附益之」，就是再加上财富的意思。

这个事情就使孔子非常的不高兴，所以，『子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也』。孔子讲冉求不是我的弟子了，「非吾徒」，他不是我的弟子了，叫其它的弟子们，就小子们，可以鸣鼓而攻之，鸣鼓就是公开的，就像打仗敲起战鼓向他攻击。这种比法，是孔子作《春秋》时候的比法。他是什么?责备贤者，冉求是位贤者，但是孔子对他非常深深的责备，那实际上，借着责备冉求来责备季康子。那为什么不责备季康子、直接责备他?第一个他是大夫，位很高;第二个孔子认为他不足以责备了，所以责备自己的弟子。通过责备弟子，来暗指季氏太不合礼法。

当然，冉求也有非常大的过失。在《礼记.大学》里面，我们看到有这么一句经文，「与其有聚敛之臣，宁有盗臣」。冉求做了季氏的聚敛之臣，为季氏聚敛财富，他已经比周公还富有了，还要为他聚敛，这冉求就很不如法。聚敛之臣不如盗臣，盗臣是偷家里东西的，那为什么聚敛之臣还不如盗臣?盗臣好比是贪污的、偷盗的这些人。原因其实也很明显，如果我们聚敛，横征暴敛那会大伤民心，增加民怨，这个对于国家的危害比盗臣危害确实还大。盗臣他也危害国家，但是还不如聚敛之臣，聚敛之臣使民有怨恨心。《大学》里又说，「财聚则民散，财散则民聚」。季氏他只顾自己敛财，而并没有想到为百姓做好事，上欺君，下欺民，所以他财富是聚敛了，可是民心就散掉了。季氏聘冉求做家臣，冉求居然还给他死心塌地的做这个事情，那冉求也不是良臣，所以夫子深深责备他。应该怎么做?做为家臣，如果见到自己的主人不如法、不合理，应该劝谏他。劝谏他什么?改过行善。这些财富要散，散来做什么?帮助百姓，所以财散了，民心就聚合了，这是国家安定和谐之道。要用财富多为百姓做好事，不是自己在那里聚敛财富、贪图享受。

蕅益大师的批注当中说，「卓吾云：攻求，正所以攻季氏」。攻求，就是攻击冉求。冉求是孔子的弟子，所以孔子可以攻击他，可以深深责备他。对季氏就不能这样明说，但是通过责备冉求，而责备季氏。这都是对我们现世，有很深远的借鉴意义。《论语》里面讲的，「为政以德」，搞政治管理，最重要是德行。有德，就能够有民心;有民心，自然国家就安定，那财富自然也就充足。不能搞自私自利，置人民于不顾。所以孔子，你看每说一句话，都有深远的意义，可以惊醒世人。那么这些话，都是出于他仁爱之心。

【评析】

鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。

注释出处

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季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。

聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。

益：增加。

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