推薦序 未來最重要的能力──學習如何思辨 許毓仁（TEDxTaipei 策展人、TED 亞洲大使） 我們的日常生活被千千萬萬的思緒所左右，人生更是無數個選擇所交織而成的路線圖。在不斷前進，汲汲營營的同時，我們是否也忘了思考的重要呢？ 我們是否曾經想過，我們是否隨波逐流；被生活推著前進，我們是否有時間喘口氣，停下來想想我們是否忠於初衷，對人生的熱情是否依舊？台灣的教育制度如同堆鬆餅，一層一層堆上去，孩子們鮮少有喘息呼吸的空間，每個階段都好像被安排好，從一個格子跳到另外一個格子。父母親害怕自己的孩子輸在起跑點， 競爭讓我們變成了考試機器，會填標準答案，卻不會思考；教育像製造業一樣，生產出的產品（學生）卻要面對沒有標準答案的人生。我們被強迫記誦公式，卻沒有被訓練思考和問問題。 思考讓你的世界更廣大 我很幸運，在大學畢業當兵前的空檔，利用打工存錢到中南美洲自助旅行半年，這趟人生的「壯遊」走了八個國家，路程長達八百公里；過程中我徹底放空，放下既有的思維模式，用心觀察，用雙腳走，搭公路便車、火車、坐船，學習從別人的角度看自己，思考自己和世界的關係。 我的生命有了一段空白，我也真正有機會慢下來思考，這個自我追尋的旅程也是一種對生命意義哲學式的探索，我反覆不斷地思考著以下的問題： 我是誰？ 這段年少時期的壯遊，從瓜地馬拉開始，結束於祕魯，長達一百八十天。這些問題的答案至今依然無解，但是卻為我人生的思考奠定了基石。思考在於自我能否建立一套價值系統，把問題抽絲剝繭到最基本的點，並從中去驗證而不是類推，從驗證過程中找到基礎的真理。 重新定義問題 另外一個重要的思考元素是「重新定義問題」。我們經常迷失在找答案中，殊不知如果沒有問對問題，正確的答案也無從找起。我們的教育訓練我們找到標準答案，卻沒有教我們如何問問題。 其實，思辨（critical thinking）就是從思考進而辯證。思考一個重要的部分就是定義問題（define problem）：問題的核心是什麼？哪些因素造成了問題？它們之間的相關性是什麼？在問題結構中的利害關係者（stakeholders）是什麼？這些其實都可以透過思辨來解構，而駕馭我們思考的就是「習慣」了。 我們的思考模式無意識地被習慣所左右，習慣又是架構在層層的生活經驗上，這些生活經驗如同檔案一樣儲存在潛意識的硬碟裡，當我們遇到問題時，這些檔案排列組合成某種結構，浮現在我們尋找答案的路上。這樣的習慣讓我們可以解決大部分的生活問題，卻也讓我們困在思考的迴路裡。許多問題並非單一知識（domain knowledge）可以解決，還是要打破框架，重新定義問題才能真正找到想要的答案。 永遠回到原點思考 我們常常為了事情不如意而感到難過或憤慨，雖然很多事的結果的確經常不盡如人意，但是更重要的是思考的過程。如果你曾經注意過蘋果（Apple）電腦的logo設計，你會發現那顆被咬了一口的蘋果，竟是由好幾個不同大小的圓重疊組合而成，呈現的結果是一個比例完美的logo。思考的過程就是不斷地辯證，回到原點，想像使用者需要什麼樣的體驗，時時回到初衷，探索每個環節，結果或許就會因此而不同。 愛因斯坦說：「我們不能用昨日的思維來解決今日的問題。」（We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.）在這資訊紊亂爆炸、注意力短暫、價值觀拉扯的年代，這本書的出版有其重要性，因為思考是一輩子的課題，更不能抄捷徑，當我們的社會開始重視思辨能力的時候，我們才能真正解決問題。這是一個思辨新紀元的開始，值得你我共同參與。 推薦序 追求批判思考，改變失調人生 陳瑞麟（中正大學哲學系講座教授） 這本書是一台心靈的X光機，它可以透視我們心中潛伏的陰暗、缺陷與毛病；它也是一把鋒利無形的手術刀，割除我們心靈中容易滋生蔓延的癌瘤；它更是一餐一餐溫和有效的營養食療，可以豐富我們的心靈、促進思想成長，終而培養出利人利己的智慧。 本書從診斷人人與生俱來的「自我中心」本性開始，指出因為人們自我中心的本性，容易導致不理性的「失調」想法，甚至「失調」的人格（猶如身體機能的運作失調，甚至長期處於疾病狀態）。如果要拒絕這樣的人生，只有透過學習批判思考、培養思辨能力，進一步養成「理智美德」（intellectual virtues），我們才能活出真正幸福美好的人生。 「理智美德」是很重要的概念，值得在此多說幾句。長久以來，我們的社會過於片面地重視「知識」與「資訊」，以為只要有大量足夠的資訊和知識，社會就能享受經濟成長的果實，滿足我們的一切欲望。 從物質欲望滿足的角度而言，這一點也許沒錯，但是過度物質欲望帶來情緒的焦燥、憂慮、抱怨、操煩、情緒起伏──也就是一個失調的人生，進而產生大量被欺騙、被支配、被犧牲的社會底層者，以及極少數誇富、炫耀、支配他人的統治階級（但這些人當然不能免於種種負面情緒的人生）──也就是一個「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的失調社會。 本書提醒我們這些嚴重的後遺症，教導我們透過批判思考來養成理智美德，以便診斷、甚至救治失調人生和失調社會，成為一個先進、開明且造詣高深的思考者。 追求理智美德，就是追求更好的自己 「理智美德」包括「理智正直、理智謙遜、信任理性、理智堅持、公正不偏、理智勇氣、理智移情、理智自主」，這些美德不僅僅是「理智的」，也是道德的，它們的整體就構成我們傳統上所說的「智慧」（wisdom）。換言之，這也是一本追求智慧的工具書。 當代哲學有一股趨勢，從重視「知識分析」轉向重視「理智美德」的養成，本書呼應了這股哲學潮流，具體有效地把高深的哲學思考，轉化成平易近人的大眾書籍。 讀者或許會對「理智美德」這個詞彙感到陌生或困惑，但可能熟知誠實、公正、剛直、廉潔、心口如一、同情、寬容、博愛、奮進等等「美德」，這些傳統上屬於道德和行為的德目。那麼，理智美德和這些行為德目有什麼不同？事實上，理智美德都是一種道德行為的德目，而且理智美德也能夠幫助道德美德的養成，正如本書不斷地教導我們勿盲目服從、不要只想支配他人、對政客的言行慎思明辨、對他人心存寬恕、塑造自己成為「世界公民」（而不要變成一個盲目的愛國主義者或狂熱的國族主義者）、不以善小而不為等等，都是在期許和指引讀者變成一位「美德之士」（virtuous person）。 筆者在大學教授多年的「批判思考」通識課程，也寫過教科書《邏輯與思考》（學富出版），從上課經驗與同學的回饋反應中，深深感受到「批判思考」對於日常生活的重要性。可是，筆者的課程和著作內容，還有坊間多數中英文的批判思考書籍，都著重在學術性、原理性的語言，以及邏輯規則和謬誤的知識傳遞，較少涉及實際的日常生活、人際關係與情感面向。雖然筆者在上課時會盡量舉生活實例，也期待同學能將所學原理應用到日常生活上，但總缺乏系統性與完整性。現在，這個缺失可以由本書來補足了！更重要的是，本書提供的不是抽象的原則與知識，而是較具體的「策略」，以幫助讀者逐步地建立批判思考的能力，這一點讓本書的實用性更加彰顯。 儘管如此，本書並不能取代學術性的批判思考課程或書籍，因為它沒有詳細討論如何理解語言的結構、如何做意義分析、如何依據規則做合理推論，以及如何辨識他人言論和推論中的謬誤。本書的適當使用是做為學術性批判思考課程的補充教材，或是讀者在閱讀本書之後，宜進一步學習較抽象的原理和規則，才更能達到本書所列出的九個「理智標準」：明確性、正確性、精確性、相關性、深度、廣度、邏輯性、重要性和公正性。 最後，讓我引用本書對人性的診斷來終結這篇短文： 「人類並不是天生就會為他人的權利與需求著想。我們不會自然而然地體會其它人的觀點，或是了解自身觀點的侷限。唯有經過訓練，我們才能明確意識到自己的自我中心……我們總是自然而然地相信自己的直覺，無論那錯得有多離譜。我們通常不是使用理性思考標準，而是用自我中心的心理標準來判斷該相信什麼、該拒絕什麼。」 這幾句話值得每個人、尤其是當今和未來國家的主政者咀嚼再三，因為你們的思考品質決定了成千上萬人的命運。 推薦序 未來最重要的能力──學習如何思辨 許毓仁（TEDxTaipei 策展人、TED 亞洲大使） 我們的日常生活被千千萬萬的思緒所左右，人生更是無數個選擇所交織而成的路線圖。在不斷前進，汲汲營營的同時，我們是否也忘了思考的重要呢？ 我們是否曾經想過，我們是否隨波逐流；被生活推著前進，我們是否有時間喘口氣，停下來想想我們是否忠於初衷，對人生的熱情是否依舊？台灣的教育制度如同堆鬆餅，一層一層堆上去，孩子們鮮少有喘息呼吸的空間，每個階段都好像被安排好，從一個格子跳到另外一個格子。父母親害怕自己的孩子輸在起跑點， 競爭讓我們變成了考試機器，會填標準答案，卻不會思考；教育像製造業一樣，生產出的產品（學生）卻要面對沒有標準答案的人生。我們被強迫記誦公式，卻沒有被訓練思考和問問題。 思考讓你的世界更廣大 我很幸運，在大學畢業當兵前的空檔，利用打工存錢到中南美洲自助旅行半年，這趟人生的「壯遊」走了八個國家，路程長達八百公里；過程中我徹底放空，放下既有的思維模式，用心觀察，用雙腳走，搭公路便車、火車、坐船，學習從別人的角度看自己，思考自己和世界的關係。 我的生命有了一段空白，我也真正有機會慢下來思考，這個自我追尋的旅程也是一種對生命意義哲學式的探索，我反覆不斷地思考著以下的問題： 我是誰？ 這段年少時期的壯遊，從瓜地馬拉開始，結束於祕魯，長達一百八十天。這些問題的答案至今依然無解，但是卻為我人生的思考奠定了基石。思考在於自我能否建立一套價值系統，把問題抽絲剝繭到最基本的點，並從中去驗證而不是類推，從驗證過程中找到基礎的真理。 重新定義問題 另外一個重要的思考元素是「重新定義問題」。我們經常迷失在找答案中，殊不知如果沒有問對問題，正確的答案也無從找起。我們的教育訓練我們找到標準答案，卻沒有教我們如何問問題。 其實，思辨（critical thinking）就是從思考進而辯證。思考一個重要的部分就是定義問題（define problem）：問題的核心是什麼？哪些因素造成了問題？它們之間的相關性是什麼？在問題結構中的利害關係者（stakeholders）是什麼？這些其實都可以透過思辨來解構，而駕馭我們思考的就是「習慣」了。 我們的思考模式無意識地被習慣所左右，習慣又是架構在層層的生活經驗上，這些生活經驗如同檔案一樣儲存在潛意識的硬碟裡，當我們遇到問題時，這些檔案排列組合成某種結構，浮現在我們尋找答案的路上。這樣的習慣讓我們可以解決大部分的生活問題，卻也讓我們困在思考的迴路裡。許多問題並非單一知識（domain knowledge）可以解決，還是要打破框架，重新定義問題才能真正找到想要的答案。 永遠回到原點思考 我們常常為了事情不如意而感到難過或憤慨，雖然很多事的結果的確經常不盡如人意，但是更重要的是思考的過程。如果你曾經注意過蘋果（Apple）電腦的logo設計，你會發現那顆被咬了一口的蘋果，竟是由好幾個不同大小的圓重疊組合而成，呈現的結果是一個比例完美的logo。思考的過程就是不斷地辯證，回到原點，想像使用者需要什麼樣的體驗，時時回到初衷，探索每個環節，結果或許就會因此而不同。 愛因斯坦說：「我們不能用昨日的思維來解決今日的問題。」（We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.）在這資訊紊亂爆炸、注意力短暫、價值觀拉扯的年代，這本書的出版有其重要性，因為思考是一輩子的課題，更不能抄捷徑，當我們的社會開始重視思辨能力的時候，我們才能真正解決問題。這是一個思辨新紀元的開始，值得你我共同參與。 推薦序 追求批判思考，改變失調人生 陳瑞麟（中正大學哲學系講座教授） 這本書是一台心靈的X光機，它可以透視我們心中潛伏的陰暗、缺陷與毛病；它也是一把鋒利無形的手術刀，割除我們心靈中容易滋生蔓延的癌瘤；它更是一餐一餐溫和有效的營養食療，可以豐富我們的心靈、促進思想成長，終而培養出利人利己的智慧。 本書從診斷人人與生俱來的「自我中心」本性開始，指出因為人們自我中心的本性，容易導致不理性的「失調」想法，甚至「失調」的人格（猶如身體機能的運作失調，甚至長期處於疾病狀態）。如果要拒絕這樣的人生，只有透過學習批判思考、培養思辨能力，進一步養成「理智美德」（intellectual virtues），我們才能活出真正幸福美好的人生。 「理智美德」是很重要的概念，值得在此多說幾句。長久以來，我們的社會過於片面地重視「知識」與「資訊」，以為只要有大量足夠的資訊和知識，社會就能享受經濟成長的果實，滿足我們的一切欲望。 從物質欲望滿足的角度而言，這一點也許沒錯，但是過度物質欲望帶來情緒的焦燥、憂慮、抱怨、操煩、情緒起伏──也就是一個失調的人生，進而產生大量被欺騙、被支配、被犧牲的社會底層者，以及極少數誇富、炫耀、支配他人的統治階級（但這些人當然不能免於種種負面情緒的人生）──也就是一個「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的失調社會。 本書提醒我們這些嚴重的後遺症，教導我們透過批判思考來養成理智美德，以便診斷、甚至救治失調人生和失調社會，成為一個先進、開明且造詣高深的思考者。 追求理智美德，就是追求更好的自己 「理智美德」包括「理智正直、理智謙遜、信任理性、理智堅持、公正不偏、理智勇氣、理智移情、理智自主」，這些美德不僅僅是「理智的」，也是道德的，它們的整體就構成我們傳統上所說的「智慧」（wisdom）。換言之，這也是一本追求智慧的工具書。 當代哲學有一股趨勢，從重視「知識分析」轉向重視「理智美德」的養成，本書呼應了這股哲學潮流，具體有效地把高深的哲學思考，轉化成平易近人的大眾書籍。 讀者或許會對「理智美德」這個詞彙感到陌生或困惑，但可能熟知誠實、公正、剛直、廉潔、心口如一、同情、寬容、博愛、奮進等等「美德」，這些傳統上屬於道德和行為的德目。那麼，理智美德和這些行為德目有什麼不同？事實上，理智美德都是一種道德行為的德目，而且理智美德也能夠幫助道德美德的養成，正如本書不斷地教導我們勿盲目服從、不要只想支配他人、對政客的言行慎思明辨、對他人心存寬恕、塑造自己成為「世界公民」（而不要變成一個盲目的愛國主義者或狂熱的國族主義者）、不以善小而不為等等，都是在期許和指引讀者變成一位「美德之士」（virtuous person）。 筆者在大學教授多年的「批判思考」通識課程，也寫過教科書《邏輯與思考》（學富出版），從上課經驗與同學的回饋反應中，深深感受到「批判思考」對於日常生活的重要性。可是，筆者的課程和著作內容，還有坊間多數中英文的批判思考書籍，都著重在學術性、原理性的語言，以及邏輯規則和謬誤的知識傳遞，較少涉及實際的日常生活、人際關係與情感面向。雖然筆者在上課時會盡量舉生活實例，也期待同學能將所學原理應用到日常生活上，但總缺乏系統性與完整性。現在，這個缺失可以由本書來補足了！更重要的是，本書提供的不是抽象的原則與知識，而是較具體的「策略」，以幫助讀者逐步地建立批判思考的能力，這一點讓本書的實用性更加彰顯。 儘管如此，本書並不能取代學術性的批判思考課程或書籍，因為它沒有詳細討論如何理解語言的結構、如何做意義分析、如何依據規則做合理推論，以及如何辨識他人言論和推論中的謬誤。本書的適當使用是做為學術性批判思考課程的補充教材，或是讀者在閱讀本書之後，宜進一步學習較抽象的原理和規則，才更能達到本書所列出的九個「理智標準」：明確性、正確性、精確性、相關性、深度、廣度、邏輯性、重要性和公正性。 最後，讓我引用本書對人性的診斷來終結這篇短文： 「人類並不是天生就會為他人的權利與需求著想。我們不會自然而然地體會其它人的觀點，或是了解自身觀點的侷限。唯有經過訓練，我們才能明確意識到自己的自我中心……我們總是自然而然地相信自己的直覺，無論那錯得有多離譜。我們通常不是使用理性思考標準，而是用自我中心的心理標準來判斷該相信什麼、該拒絕什麼。」 這幾句話值得每個人、尤其是當今和未來國家的主政者咀嚼再三，因為你們的思考品質決定了成千上萬人的命運。 |
30 堂 帶 來 幸福 的 思辨 課
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